الموقع حاليا متوقف عن المشاركة ومتاح للمشاهدة فقط ، للانتقال الى الموقع الجديد اضعط هنا‎
ملتقى الخطباء  
   

 
 عدد الضغطات  : 2768  
 عدد الضغطات  : 1596
 
 عدد الضغطات  : 1398  
 عدد الضغطات  : 252
 
 عدد الضغطات  : 171  
 عدد الضغطات  : 73

للتسجيل اضغط هـنـا


none   non
العودة   شبكـة ملتقى الخطبــاء > الملتقيات الحوارية > ملتقى أصدقـاء الخطبــاء
التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
ملتقى أصدقـاء الخطبــاء (ملتقى مخصص للتعاون مع الخطباء وتقديم المقترحات لهم)
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

إضافة رد
قديم 03-13-2014, 05:43 PM   #1
علي السالم
خطيب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
علي السالم is on a distinguished road
افتراضي أسئلة اختبار الخطابة مع الأجوبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد الأخوة قام بحل الأسئلة وطلب مني تنزيلها في هذا الملتقى المبارك


الملفات المرفقة
نوع الملف: docx اجابات مقابلة الخطابة.docx‏ (130.3 كيلوبايت, المشاهدات 533)
علي السالم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-16-2014, 09:50 AM   #2
زياد الريسي - مدير الإدارة العلمية
مدير الإدارة العلمية
عاشق الفردوس
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 1,208
معدل تقييم المستوى: 10
زياد الريسي - مدير الإدارة العلمية is on a distinguished road
افتراضي

عليكم السلام والرحمة

شكرا لكم شيخ علي السالم على تفاعلكم وتواصلكم

وأين الأجوبة التي نشرتها في هذ الملتقى ؟!
__________________
يا معلِّم آدم وإبراهيم وداوود علمنا ويا مفهِّم سليمان فهمنا
زياد الريسي - مدير الإدارة العلمية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-07-2014, 12:38 AM   #3
Aboarwa
صديق الخطباء
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
Aboarwa is on a distinguished road
افتراضي جزاك الله خيراً

سؤال: هل الأسئلة موحدة في كل المدن ؟؟؟
Aboarwa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-11-2015, 09:27 AM   #4
سالم علي المصعبي
خطيب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2015
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
سالم علي المصعبي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي السالم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد الأخوة قام بحل الأسئلة وطلب مني تنزيلها في هذا الملتقى المبارك
الاخ علي السالم بارك الله فيك وكتب الله أجرك وأجر أخيك.
سالم علي المصعبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2016, 02:12 PM   #5
مدير الملتقيات
إداري
مدير الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 14
معدل تقييم المستوى: 10
مدير الملتقيات تم تعطيل التقييم
Post مرفق الأسئلة والإجابات pdf

أرفقنا لكم المرفق على صيغة بي دي اف Pdf
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf اجابات مقابلة الخطابة.pdf‏ (1,006.2 كيلوبايت, المشاهدات 189)
مدير الملتقيات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-30-2016, 12:54 PM   #6
شهاب
خطيب
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
شهاب is on a distinguished road
افتراضي

جزاكم الله خيرا
شهاب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-21-2016, 10:05 AM   #7
زياد الريسي - مدير الإدارة العلمية
مدير الإدارة العلمية
عاشق الفردوس
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 1,208
معدل تقييم المستوى: 10
زياد الريسي - مدير الإدارة العلمية is on a distinguished road
افتراضي

النموذج الأول ( التوحيد )
· عرف التوحيد لغة واصطلاحا واذكر انواعه ؟ لغة: مصدر وحّـد يوحد توحيدا أي جعل الشيء واحداً واصطلاحا: إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة فلا يشرك به شيء.
النوع الأول: توحيد الربوبية: بأنه إفراد الله بأفعاله، أي أننا نعتقد أن الله منفرد بالخلق والملك والتدبير قال تعالى ( الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ) الثاني: توحيد الألوهية وهو توحيد الله بأفعال العباد أي أنّ العباد يجب عليهم أن يتوجهوا بأفعالهم إلى الله سبحانه فلا يشركون معه أحداً قال تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) الثالث: توحيد الأسماء والصفات وهو إثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات أو أثبته له رسوله r من غير تأويل ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل قال تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
· عرف الشرك لغة واصطلاحا واذكر انواعه ؟ الشرك الأكبر المخرج من الملة ، وهو على أنواع :
1- شرك في الربوبية : وهو اعتقاد أن ثمة متصرف في الكون بالخلق والتدبير مع الله سبحانه 2- شرك في الألوهية : وهو صرف العبادة أو نوع من أنواعها لغير الله ، كمن يتقرب بعبادته للأصنام والأوثان والقبور ونحوها ، بدعوى أنها تقرِّب من الله قال تعالى (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له ..) 3- شرك في الأسماء والصفات : وهو اعتقاد أن ثمة مخلوق متصف بصفات الله عز وجل كاتصاف الله بها وقد جمع النبي
r كل هذه الأنواع في جملة واحدة حين سئل عن الشرك بالله فقال: ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) متفق عليه
· عرف الشرك الأصغر لغة واذكر 4 انواع منه ؟ الشرك الأصغر وهو ما ثبت بالنصوص تسميته شركًا، لكنه لم يبلغ درجة الشرك الأكبر فهذا يسمى شركًا أصغر مثل: الرياء والسمعة كمن يقرأ يرائي، أو يصلي يرائي، أو يدعو إلى الله يرائي ونحو ذلك. فقد ثبت في الحديث أنه r قال: أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه، فقال: الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة للمرائين: اذهبوا إلى من كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاءومن ذلك قول العبد: ما شاء الله وشاء فلان أو لولا الله وفلان
· عرف الكفر لغة واصطلاحا واذكر انواع الكفر الأكبر ؟ لغة: التغطية والستر شرعًا: ضد الإيمان فإنَّ الكُفرَ: عدم الإيمان بالله ورسله سواءً كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب الأول: كُفرُ التَّكذيب (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ) الثاني:كفر الإباء والاستكبار(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) الثالث: كفرُ الشّكِّ، وهو كفر الظّنّ(وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ .... ) الرابع: كفرُ الإعراضِ، والدليلُ قولُه تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ) الخامس: كفرُ النّفاقِ(ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ).
· اذكر خمس فروق بين الشرك الأكبر والأصغر ؟
م
الشرك الأكبر
الشرك الأصغر
1
يخرج من الملة
لا يخرج من الملة
2
يخلد صاحبه في النار
لا يخلد صاحبها في النار إذا دخلها
3
يحبط جميع الأعمال
لا يحبط جميع الأعمال ، و إنما يحبط العمل الذي خالطه الرياء أو كان العمل لأجل الدنيا فقط
4
يبيح الدم و المال
لا يبيح الدم و المال
5
يوجب العداوة الخالصة بين صاحبه و بين المؤمنين ، فلا يجوز محبته و لا موالاته
لا يمنع مطلقا بل صاحبه يوالى بقدر ما فيه من الإيمان و يعادى بقدر ما فيه من العصيان .
· عرف البدعة لغة واصطلاحا واذكر انواعها ؟ البدعة في اللغة مأخوذة من البدع وهو الاختراع عل غير مثال سابق ومنه قوله تعالى (بديع السماوات والأرض أي مخترعها على غير مثال سابق وقوله (قل ما كنت بدعا من الرسل) والابتداع على قسمين ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة وهذا مباح لأن الأصل في العادات الإباحة وابتداع في الدين وهذا محرم لأن الأصل فيه التوقيف قال r (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) وفي رواية : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
أنواع البدع :البدعة في الدين نوعان النوع الأول بدعة قولية اعتقادية كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم النوع الثاني : بدعة في العبادات كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها, وهي أنواع:
1- ما يكون في أصل العبادة 2- ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة 3- ما يكون في صفة أداء العبادة الرابع : ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع
· اذكر انواع البدع عند القبور مع ذكر حكم كل نوع ؟ البناء على القبور واتخاذها مساجدوزيارتها لأجل التبرك بها والتوسل بالموتى وغير ذلك من الأغراض الشركية ، وزيارة النساء لها مع أن الرسول r لعن زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج .
· عرف الكبيرة واذكر مذهب اهل السنة والجماعة في مرتكبها ؟ أجمع التعاريف للكبيرة أنها كل معصية فيها حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة أو ورد فيها وعيد بنفي إيمان أو لعن ونحوهما ومرتكب الكبيرة لا يكفر ولا يخرج من الدين بسبب ارتكابه للكبيرة وإنما ينقص وارتكاب الكبيرة ليس سببا للخلود في النار فلا يخلد أحد في النار بسبب ارتكاب الكبيرة لأنه لا يوجب الخلود في النار إلا الإشراك بالله.
· عرف الإيمان لغة واصطلاحا ؟ الإيمان لغة : هو التصديق والاطمئنان أما في الاصطلاح الشرعي : فهو الإيمان بالله والإيمان بملائكته والإيمان بكتبه والإيمان برسله والإيمان باليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشرهوالإيمان عند أهل السنة والجماعة هو "الإقرار بالقلب، والنطق باللسان، والعمل بالجوارح"
· كم مراتب الدين مع ذكر اركان كل مرتبة ؟ الإسلام – الإيمان – الإحسان أركان الإسلام :الشهادتان: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله - إقامةالصلاة - إيتاءالزكاة - صومرمضان - حج البيتلمن أستطاع إليه سبيلا أركان الإيمان : الإيمان بالله - الإيمان بالملائكة - الإيمان بالكتب السماوية - الإيمان بالرسل - الإيمان باليوم الآخر - الإيمانبالقدرخيره وشره
· عرف كلمة التوحيد واذكر شروطها واركانها ونواقضها ؟ أ - معناها: لا معبود بحق إلا الله، أي أن كل ما عبد من دون الله فهو باطل. ‏ ب- أركان شهادة أن لا إله إلا الله: ‏ النفي والإثبات 1. النفي: وهو نفي الإلهية عن سوى الله: لاإله ويقتضي الكفر بالطاغوت وبكل ما يعبد من دون الله سبحانه، وبكل دين وملة غير ملة الإسلام والبراءة من الشرك والكفر وأهله. ‏ 2. الإثبات: إثبات الإلهية لله وحده دون ما سواه، فهو سبحانه الإله المستحق للعبادة وحده دون ما سواه: إلا الله وهذا يقتضي الإيمان بالله سبحانه وتعالى ومحبة أهل التوحيد قال عز وجل: (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم)‏ قال r (مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّه ) رواه مسلم. ‏ ج- شروط شهادة أن لا إله إلا الله 7 شروط وهي: ‏ 1. العلم: وهو العلم بمعناها المراد منها نفياً وإثباتاً، المنافي للجهل بذلك، قال الله عز وجل: (فاعلم أنه لا إله إلا الله ) ‏2. ‏اليقين: وهو اليقين المنافي للشك، وذلك بأن يكون قائلها مستيقناً بمدلول هذه الكلمة يقيناً جازماً، قال الله (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ) 3. القبول: وهو القبول لما اقتضته هذه الشهادة بقلبه ولسانه كما قال (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ) 4. الانقياد: ويقصد به الانقياد لما دلت عليه هذه الشهادة المنافي لترك ذلك قال الله (وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له) 5. الصدق: وهو أن يقولها صدقاً من قلبه، يواطئ قلبه لسانه، قال الله (آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) 6. ‏الإخلاص وهو تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك، قال الله ‏(ألا لله الدين الخالص ) 7. المحبة: ويقصد بها المحبة لهذه الكلمة ولما اقتضته ودلت عليه، ولأهلها العاملين بها الملتزمين لشروطها، وبغض ما ناقض ذلك، قال الله عز (ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ) أهم نواقض الإسلام عشرة:
الأول: الشرك في عبادة الله قال تعالى (إنَّ الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفرُ ما دون ذلك لمن يشاء) ومنه الذبح لغير اللهالثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل عليهم.
الثالث: من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو صحّح مذهبهم كفر.
الرابع: من اعتقد أن غير هدى النبي r أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول r ولو عمل به كفر.
السادس: من استهزأ بشيء من الدين أو بثوابه أو بعقابه، كفرقال تعالى) قُل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم(
السابع: السحر: فمن فعله أو رضي به كفرقال تعالى(وما يُعلِّمان من أحدٍ حتى يقولا إنَّما نحن فتنةٌ فلا تكفر)
الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمينقال تعالى(ومن يتولَّهُم منكم فإنَّه منهم إنَّ الله لا يهدي القوم الظالمي)
التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمّد r فهو كافر. العاشر: الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل بهقال تعالى (ومن أظلم مِمَّن ذُكِّر بآيات ربه ثُمَّ أعرض عنها إناَّ من المُجرمين مُنتقمون(
· ما هو سبب كفر بني آدم ؟ سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم)
· عرف السحر واذكر انواعه وانواع النشرة ؟ السحر في اللغة صرف الشيء عن وجهه، وفي اصطلاح الشرع عرفهابن قدامةبأنه: " عزائم ورقى وعُقَد يؤثر في القلوب والأبدان، فيُمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه". وعرّفهأبو بكر الرازيبأنه: " كل أمر خفي سببه، وتُخِيِلَ على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخُدَع".النوع الأول: السحر الذي يستعان فيه بالكواكب كسحر الكلدانيين وأهل بابل وغيره النوع الثاني: الاستعانة بالأرواح الأرضية، وهم شياطين الجن فإن اتصال بني آدم بهم ممكن، وهذا الاتصال يحصل بشي من الرقى والدخن والتجريد وعندما يتحقق الاتصال تحصل الاستعانة ثم الإعانة، لكن ذلك لا يكون دون الشرك بالله النوع الثالث: الشعبذة ومبناها على أن البصر قد يخطئ ويشتغل بشيء معين دون سواه النوع الرابع: العقد والنفث فيه النفخ مع ريق خفيف قال تعالى(ومن شر النفاثات في العقد) والنفاثات في العقد: هن السواحر اللاتي يعقدن الخيوط وينفثن في كل عقدة حتى ينعقد ما يردن من السحر وذلك إذا كان المسحور غير حاضر أما إذا كان حاضراً فينفثن عليه مباشرة وهذا كله بعد أن تتكيف نفس الساحر بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالأرواح الخبيثة فيقع فيه السحر بإذن الله الكوني القدري ومنه سحر لبيد بن الأعصم اليهودي للرسول r النُشرة : وهي حل السحر عن المسحور والأصح فيها أنها تنقسم إلى قسمين احدهما أن تكون بالقرآن والأدعية الشرعية والأدوية المباحة فهذه لا بأس بها لما فيها من مصلحة وعدم المفسدة بل ربما تكون مطلوبة لأنها مصلحةٌ بلا مضرة وأما إذا كانت النشرة بشيءٍ محرم كنقض السحر بسحرٍ مثله فهذا موضع خلافٍ بين أهل العلم فمن العلماء من أجازه للضرورة ومنهم من منعه لأن النبي r سئل عن النشرة فقال " هي من عمل الشيطان " وعلى هذا يكون حل السحر بالسحر محرماً وعلى المرء أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والتضرع لإزالة ضرره، والله يقول ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريبٌ أجيب دعوة الداعي إذا دعان ) ويقول ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإلهٌ مع الله قليلاً ما تذكرون)
· عرف الشفاعة واذكر خمسة انواع منها واذكر شروطها ؟ الشفاعة معناها: التوسط في قضاء حاجة المحتاج لدى من هي عنده وتنقسم الشفاعة إلى:
شفاعة حسنة: وهو الذي يشفع عند السلاطين أو عند الأغنياء أو عند غيرهم لقضاء حاجة المحتاجين شفاعة سيئة: وهو الذي يشفع عند السلطان بتعطيل الحدود إذا وجب الحد على شخص.
هذا فيما بين الناس، أما الشفاعة عنداللهتعالى تنقسم إلى:
شفاعة منفيه: وهو الشفاعة التي تطلب من غير الله، وكذلك الشفاعة التي تطلب فيمن لا تقبل فيه كالكافر والمشرك.
شفاعة مثبته: وهي التي إذا توفر فيها شرطان:
أن تطلب من الله- أن تكون فيمن تقبل فيه الشفاعة، وهو المؤمن الموحد الذي عنده شيء من المعاصي دون الشرك
والشفاعة المثبتة تنقسم إلى ستة أنواع:
1-الشفاعة العظمى وهي المقام المحمود وهي التي تكون من الرسول r لأهل الموقف.
2-شفاعته r لأهل الجنة في أن يدخلوا الجنة.
3-شفاعته r بعض أهل الجنة في رفعة درجاتهم في الجنة.
4-شفاعته r في عمه أبي طالب بتخفيف العذاب عليه.
5-الشفاعة فيمن استحق النار من أهلالتوحيدأن لا يدخلها.
6-الشفاعة فيمن دخل النار من أهلالتوحيدأن يخرج منها.
· اذكر اسماء النبي صلى الله عليه وسلم ؟ للنبي r أسماء كثيرة، بعضهم أوصلها إلى ثلاثمائة اسم، منها أسماء ‏وردت في القرآن الكريم وهي ( الشاهد، والمبشر، والنذير، والمبين، والداعي إلى الله، ‏والسراج المنير، والمذكر، والرحمة، والنعمة، والهادي، والشهيد، والأمين والمزمل، ‏والمدثر ) ومنها ما ورد في القرآن والسنة النبوية ، وهو ( أحمد ومحمد ) ومنها ما ورد ‏في السنة وهو ( الماحي، والحاشر، والعاقب، والمقفي، ونبي الرحمة، ونبي التوبة، ‏والمتوكل ) ‏ومن أسمائه المشهورة r : ( المختار ، المصطفى ، الشفيع ، المشفع ، ‏والصادق، والمصدوق )
· عرف العقيدة لغة واصطلاحا ؟ العقيدة في اللغة: من العقد؛ وهو الربط، والإبرام، والإحكام، والتوثقالاصطلاح : هي الأمور التي يجب أن يصدق بها القلب، وتطمئن إليها النفس؛ حتى تكون يقيناً ثابتاً لا يمازجها ريب، ولا يخالطها شك.
· مامعنى شهادة ان محمد رسول الله ومقتضاها ؟ معنى شهادة أن محمداً رسول الله , فهو الإقرار باللسان , والإيمان بالقلب , بأن محمد بن عبدالله القرشي الهاشمي رسول الله عز وجل إلى جميع الخلق , من الجن والإنس , كما قال تعالى) قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لآ إله إلا هو يحي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذ يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون( وقال تعالى(تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) ومقتضى هذه الشهادة : أن تصدق رسول الله r فيما أخبر , وأن تمثل أمره فيما أمر , وأن تجتنب ما نهى عنه وزجر , وألا تعبد الله إلا بما شَرَع, ومقتضى الشهادة أيضاً : ألا تعتقد أن لرسول الله r حقاً من الربوبية وتصريف الكون , أو حقاً في العبادة , بل هو r عبدٌ لا يُعبَد , ورسول لا يُكذّب , ولا يملك لنفسه ولا لغيره شيئاً من النفع والضر إلا ما شاء الله , كما قال تعالى) قل لآ أقول لكم عندي خزآئن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إليّ (
· ما هو مذهب اهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات؟ فمذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته هو إثباتها وإمرارها كما جاءت، وعلى الوجه اللائق بالله -سبحانه وتعالى- من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، عملاً بقوله سبحانه ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
· عرف القدر والقضاء وما الفرق بينهما وما هي مراتب القدر ؟ القضاء في اللغة هو : إحكام الشيء وإتقانه القدر فله معان متعددة ؛ كلها ترجع إلى مبلغ الشيء وكنهه و نهايته القضاء والقدر هو تعلق علم الله تعالى بالكائنات , وإرادته لها أزلاً قبل وجودها , فلا حادث إلا وقد قدره , أي سبق علمه به,وتعلقت به إرادته .التفريق بين القضاء و القدر مما لم يرد فيه قول ثابت بنص الكتاب والسنة فقد اختلف العلماء في تحديد ذلك على أقوال عدة فالأول: أنه لا فرق بينهما حيث صح إطلاق أحدهما على الآخر , مما يدل على عدم وجود مسوغ للتفريق الثاني: القول بالتوقف حيث امتنع التفريق بصريح الأدلة من الكتاب والسنة وعليهما المعول في ما شأنه التوقف الثالث : أنه يفرق بينهما , ولهم في توجيه ذلك الفرق عدد من الأقوال : منها ما أورده الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله : " القضاء هو الحكم الكلي الإجمالي في الأزل ، والقدر جزيئات ذلك الحكم وتفاصيله " القدر له أربع مراتب :العلم : وهو الإيمان بعلم الله الأزلي .الكتابة : وهو ما كتبه الله في اللوح المحفوظ .
المشيئة : ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن .الخلق والإيجاد : وهو وجود الشيء وتحقيقه .
· اذكر موقف اهل السنة من الصحابة ؟ معتقد أهل السنة والجماعة في الصحابة أنهم خير خلق الله بعد أنبياء الله، وقد اصطفاهم الله لصحبة نبيه ولحمل دينه وتبليغه لمن يجيئون بعدهم، كما يعتقدون فيهم أنهم يتفاضلون فيما بينهم، وأن أفضلهم الخلفاء الأربعة، ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم أهل بدر وأصحاب بيعة الشجرة ويعتقدون لزوم السكوت عما شجر بين الصحابة وسلامة القلوب والألسنة لهم رضوان الله عليهم أجمعين.
· عرف الكرامة وما الفرق بينها وبين المعجزة وكم انواع الخوارق ؟ المُعجزةُ في الاصطلاح: ما خرَقَ العادةَ من قولٍ أو فعلٍ إذا وافَق دعوَى الرِّسالةِ وقارنَها، على جهةِ التَّحدِّي ابتداءً، بحيثُ لا يقدِرُ أحدٌ على مثلِها، ولا على ما يقارِبُها
الكرامة في الاصطلاح:أمرٌ خارق للعادة، يُظهِرُه الله - تعالى - على يدِ ولِيٍّ من أوليائِه؛ تكريمًا له،أونُصرَةًلدينِ الله
الفرق بين المعجزة والكرامة:أولاً: أنَّ المعجزةَ تكونُ مقرونةً بدعوى النبوة بخلاف الكرامةِ فإنَّ صاحبَها لا يدَّعي النبوة ولو ادَّعاها لسقطت عنه ولايتُه ولَمْ يُجْرِ اللهُ على يديه أيَّ كرامةٍ. ثانيًا: الوليُّ إنَّما تحصل له الكرامةُ بإتباعه للنبيِّ والاستقامةِ على شرعِه فكلُّ كرامةٍ في حقِّه هي دليلٌ على صِدْقِ النبيِّ ولولا اتِّباعُه للنبيِّ ما حصلت له الكرامةُ. ثالثًا: الكرامةُ تظلُّ أحيانًا محكومةً بعواملِ الزَّمان والمكانِ، فما كان في زمنٍ كرامةً لا يكونُ في زمنٍ آخَرَ، فإيتاءُ مريمَ - عليها السلام - ثَمَر الشِّتاء والصيف لا يُعَدُّ كرامةً اليوم في كثيرٍ من البلاد، وكذلك وصولُ صوتِ عمر لساريةَ لَم يعُدْ كرامةً في عصرنا بعد تقدُّم التُّكنولوجيا ووسائل الاتِّصالات، بخلاف المعجزةِ فإنَّها تظلُّ على مدى الأزمانِرابعًا: المعجزةَ قد تتكرَّرُ وتكونُ مصاحبةً لدعوى النبوة ويبيِّنُ النبيُّ مَن فعَلَها وينسبُها إلى الله أما الوليُّ فلا يستطيع تَكرارَها خامسًا: الولايةُ تترتَّبُ على الإيمان الذي في القلبِ ولا يعلمُه إلا اللهُ - تعالى - فالكرامةُ تُمنَحُ ولا تُطلَبُ، بخلافِ المعجزةِسادسًا: الأولياء دون الأنبياء والمرسلين، كما أنَّهم لا يَبلغون درجاتِهم في الثَّواب والفضيلةِ، ولكن قد يشاركونهم في بعضِها
· اذكر بعض علامات الساعة الكبرى والصغرى ؟ الكبرى : هي التي تعقبها الساعة إذا ظهرت وهي عشرعلامات لم يظهر منها شيء قالحذيفةرضي الله عنه: "اطلعrعلينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذكرون ؟ قالوا نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر: الدخان-الدجال-الدابة-وطلوعالشمسمن مغربها-ونزولعيسى بن مريمعليه السلام-ويأجوج ومأجوج-وثلاثة خسوف: بالمشرق وبالمغربوخسف بجزيرة العربوآخر ذلك نار تخرج مناليمنتطرد الناس إلى محشرهم" علامات الساعة الصغرى : بعثة النبيمحمد بن عبد الله-انشقاقالقمروكان هذا في 14 ذو الحجة من السنة الخامسة قبل الهجرة على قول كثير من العلماء-وفاة النبي محمد-ظهور الفحش والتفاحش - قطيعة الرحم- سوء المجاورة-أن يؤتمن الخائن-أن يخون الأمين-أن يصدق الكاذب-أن يكذب الصادق-هلاك الوعول ( الأئمة الكبار)-إسناد الأمر إلى غير أهله-قوم بأيديهم سياط كأذناب البقر-انتشار النساء الكاسيات العاريات.
· اذكر مذهب اهل السنة والجماعة في القبر ؟ عقيدة أهل السنة والجماعة الإيـمان بعذاب القبر ونعيمه الميت إما أن ينعم وإما أن يعذب ويؤمنون بذلك وقد أخبر النبي r عن ذلك فالقبر إما روضة من رياض الجنة وإما حفرة من حفر النار وقد أطلع الله نبيه r على شخصين يعذبان أحدهما كان يمشي بالنميمة والآخر كان لا يتنـزه من بوله ويؤمنون بعذاب القبر ونعيمه أنه حق على الروح والجسد جميعاً ولكن نصيب الروح أكثر كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره وغير الصالح يعذب في قبره ويوم القيامة العذاب أشد والنعيم أعظم بعد البعث والنشور.
· اذكر القواعد الأربع والمسائل الأربع والاصول الثلاثة والمسائل الثلاث ؟
v القواعد الأربع التي ذكرها الشيخ محمد بن عبدالوهاب :
× القاعدة الأولى: أن تعلم أنّ الكفّار الذين قاتلهم رسول الله r يُقِرُّون بأنّ الله تعالى هو الخالِق المدبِّر، وأنّ ذلك لم يُدْخِلْهم في الإسلام، والدليل: قوله تعالى﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ)
× القاعدة الثانية: أنّهم يقولون ما دعوناهم وتوجّهنا إليهم إلا لطلب القُرْبة والشفاعة فدليل القُربة قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾ودليل الشفاعة قوله تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾، والشفاعة شفاعتان: شفاعة منفيّة وشفاعة مثبَتة:فالشفاعة المنفيّة ما كانت تٌطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلاّ الله قوله تعالى ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ﴾. والشفاعة المثبَتة هي: التي تُطلب من الله، والشّافع مُكْرَمٌ بالشفاعة، والمشفوع له: من رضيَ اللهُ قوله وعمله بعد الإذن كما قال تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾.
× القاعدة الثالثة: أنّ النبي rظهر على أُناسٍ متفرّقين في عباداتهم منهم مَن يعبُد الملائكة، ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين، ومنهم من يعبد الأحجار والأشجار، ومنهم مَن يعبد الشمس والقمر، وقاتلهم رسول الله r ولم يفرِّق بينهم، والدليل قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ﴾ ودليل الشمس والقمر قولهتعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ﴾ودليل الملائكة قولهتعالى: ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا﴾ودليل الأنبياء قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾.ودليل الصالحين قوله تعالى: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ... ﴾الآية ودليل الأحجار والأشجار قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَالْعُزَّى(19)وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى﴾. وحديث أبي واقدٍ الليثي t قال: خرجنا مع النبي r إلى حُنين ونحنُ حدثاء عهدٍ بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله إجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط...
× القاعدة الرابعة: أنّ مشركي زماننا أغلظ شركـًا من الأوّلين، لأنّ الأوّلين يُشركون في الرخاء ويُخلصون في الشدّة، ومشركوا زماننا شركهم دائم؛ في الرخاء والشدّة. والدليل قوله تعالى: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾
v المسائل الأربع التي يجب علينا معرفتها : العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالأدلة - العمل به - الدعوة إليه - الصبر على الأذى فيه(والعصر .....)
v الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها: معرفة العبد ربه. معرفة العبد دينه. معرفة العبد نبيه.
v المسائل الثلاث التي يجب على المسلم تعلمها : 1/ان الله خلقنا ورزفنا ولم يتركنا هملا بل ارسل الينا رسولا من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ( انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا ....) 2/ ان الله لايرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ( وان المساجد لله فلا.....) 3/ ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب
· عرف النبي والرسول ؟ واذكر 5 صفات للنبي r ؟ اختلف العلماء في تعريف كل من النبي والرسول في الشرع على أقوال أرجحها : أن النبي : هو من أوحى الله إليه بما يفعله ويأمر به المؤمنينوالرسول : هو من أوحى الله إليه وأرسله إلى من خالف أمر الله ليبلغ رسالة الله .
والفرق بينهما : أن النبي هو من نبأه الله بأمره ونهيه ليخاطب المؤمنين ويأمرهم بذلك ولا يخاطب الكفار ولا يرسل إليهم
وأما الرسول فهو من أرسل إلى الكفار والمؤمنين ليبلغهم رسالة الله ويدعوهم إلى عبادته .
وليس من شرط الرسول أن يأتي بشريعة جديدة فقد كان يوسف على ملة إبراهيم ، وداود وسليمان كانا على شريعة التوراة وكلهم رسل قال تعالى : ( وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا) وقال تعالى : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا )( وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ) وقد يطلق على النبي أنه رسول كما قال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ) فذكر الله عز وجل أنه يرسل النبي والرسول وبيان ذلك أن الله تعالى إذا أمر النبي بدعوة المؤمنين إلى أمر فهو مرسل من الله إليهم لكن هذا الإرسال مقيد وأما الإرسال المطلق فهو بإرسال الرسل إلى عامة الخلق من الكفار والمؤمنين . كان r متوسط القامة ، لا بالطويل ولا بالقصير، بل بين بين، كما أخبر بذلك البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: ( كان النبي r مربوعاً-متوسط القامة-، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلةٍ حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه ) متفق عليه. قال الحسين بن علي رضي الله عنهما سألت أبي عن سيرة النبي r في جلسائه فقال: ( كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب يتغافل عما لا يشتهي ولا أحم ولا يتكلم إلا في ما رجى ثوابه وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده الحديث ومن تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ وكان يصبر على جفوة الغريب في منطقه ومسألته ولا يقطع على أحد حديثه حتى يتجوزه
· اذكر ثلاث كتب في العقيدة وثلاث كتب في الفقه في احد المذاهب ؟ كتب في العقيدة : كتاب التوحيد – الأصول الثلاثة – كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبدالوهاب كتب في مذهب الإمام الشافعي الرسالة الجامعة" للعلاّمة السيد أحمد بن زَين الحبشيو"سفينة النجاة"، للشخ سالم بن سُمَير الحَضْرَمي والمختصران : "المختصر الكبير" المسمى بـ "المقدمة الحضرمية"، و"المختصرالصغير"، وكلاهما للشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد الرحمن بافَضْل،و"الياقوت النفيس" للعلاّمة السيد أحمد بن عمر الشاطري،
النموذج الثاني ( الفقه )
· عرف الفقه لغة واصطلاحا واذكر الاحكام الخمسة ؟
الفقه له معنى لغوي وهو الفهم ومعنى شرعي وهو معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهادالواجب والمندوب والمباح والمحظور والمكروه
· عرف الطهارة لغة واصطلاحا واذكر انواعها واقسامها وأنواع المياه ؟الطهارةلغةهيالنظافة والنزاهة من كل عيب حسي أو معنوي وشرعا : رفع الحدث وزوال الخبث.
أ- الطهارة من الحدث :هذه خاصة بالبدن يعني رفع ما يمنع من الصلاة ( كالجنابة أو الحيض ) وتكون بالغسل والوضوء وببدل منهما وهو التيمم .
*
أنواع الحدثأكبروهو ما يوجب الغٌسل كالجنابة ,وأصغروهو ما يوجب الوضوء كخروج ريح.
ب-الطهارة من الخبث :يعني من النجاسة فتشمل البدن والثياب والمكان .
* الماء ينقسم لثلاثة أقسام وهي : الماء الطهور , الماء الطاهر ,الماء النجس .
الماء الطَهٌور :هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره مثل ماء المطر والبحر قال الله تعالى ( وأنزلنا من السماء ماءا طهورا ) وقال النبي r في البحر ( هو الطهور ماؤه الحل ميٌتته ) وقال r في البئر ( إن الماء طهور لا ينجسه شئ) الماء النجس :وهو الماء الذي وقعت به نجاسة وغيرت أحد أوصافه إما اللون أو الريح أو الطعم فهذا لايجوز استعماله
· اذكر شروط رفع الحدث وشروط المسح على الخفين ونواقض الوضوء وفروضه ؟
شروط رفع الحدث: الإسلام، والعقل، والتمييز، والنية، واستصحاب حكمها بأن لا ينوي قطعها حتى تتم الطهارة وانقطاع موجب، ، و طهورية ماء و إباحته، و إزالة ما يمنع وصوله إلى البشرة
يُشترط للمسح على الخفين أربعة شروط:
الشرط الأول: أن يكون لابساً لهما على طهارة، لقول النبي r للمغيرة بن شعبة: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين".
الشرط الثاني: أن تكون الخفان أو الجوارب طاهرة، فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها، ودليل ذلك أن رسول الله r صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذراً، الشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في ما يوجب الغسل، لحديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله r إذا كنا سفراً أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم الشرط الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً، لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "جعل النبي r للمقيم يوماً وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن
فروض الوضوء : وهي ستة :غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاقوغسل اليدين إلي المرفقين
ومسح جميع الرأس ومنه : الأذنانوغسل الرجلين مع الكعبين والترتيبالموالاة
نواقض الوضوء : وهي ستة :الخارج من السبيلينوالخارج الفاحش النجس من الجسدوزوال العقل بنوم أو غيره
ومسح الفرج باليد قبلا كان أو دبرا من غير حائلوأكل لحم الإبلوالردة عن الاسلام ، أعاننا الله والمسلمين من ذلك
· اذكر موجبات الغسل وعدد الغسل المشروعة وحكم التيمم ؟
الأول: إنزال المني بشهوة يقظة أو مناماًالثاني: الجماعالثالث: خروج دم الحيض والنفاس
الأغسال المشروعة : الجمعة والعيدين ومن غسل ميتا والإحرام
التيمم مشروع، وهو رخصة من الله عز وجل لعباده، وهو من محاسن هذه الشريعة، ومن خصائص هذه الأمة.وقد أجمع أهل العلم على مشروعية التيمم إذا توافرت شرائطه، وأنه قائم مقام الطهارة بالماء، فيباح به ما يباح بالتطهر بالماء من الصلاة والطواف وقراءة القرآن وغير ذلك.
· عرف الحيض واذكر مدته ومدة النفاس ؟
دم طبيعة وَجِبِلَّة لونه أسود خاثر كريه الرائحة يخرج من قعر الرحم في أوقات معلومة حال صحة المرأة من غير سبب ولادة ولا مرض .أقل مدة الحيض ثلاثة أيام بلياليها وأكثره عشرة أيام بلياليها وأقل مدة النفاس عند الحنفية والشافعية لحظة وأكثر النفاس أربعون يوماً وليلة عند الحنفية وعند الشافعية والمالكية والحنبلية ستون يوماً وليلة.
· عرف الصلاة واذكر اركانها وشروطها وواجباتها ومبطلاتها وحكم تركها ؟ الصلاة لغة : الدعاءوشرعــــــــــاً : أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبيرة ومختتمة بالتسيلم مع النية .
والصلوات الخمس أحد أركان الإسلام الخمسة ، بل أعظمها بعد الشهادتين . وثبوتها بالكتاب والسنة والإجماع ومن جحدها فقد كفر . والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين ، حين فرضها ، فبقيامها قيام الدنيا والآخرة .
شروط الصلاة تسعة :
أولاً : الإسلام وضده الكفر قوله تعالى ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا(
ثانياً : العقل قال الرسول r (رفع القلم عن ثلاثة النائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق والصغير حتى يبلغ)
ثالثاً : التمييز وحده 7 سنين ثم يؤمر بالصلاة لقوله r (مروا أبنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع)
رابعاً : رفع الحدث وهو الوضوء .
خامساً : إزالة النجاسة من ثلاث البدن ، والثوب ، والبقعة المصلى عليها . والدليل قوله تعالى ( وثيابك فطهر(
سادساً : ستر العورة وقد أجمع العلماء على فساد صلاة من صلى عرياناً وهو قادر قال تعالى ( يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ) أي عند الصلاة .
سابعاً : دخول الوقت لحديث جبريل أنه أم النبي r في أول الوقت وفي أخره فقال:يا محمد الصلاة بين هذين الوقتيين .
ثامناً : استقبال القبلة قال تعالى( قد ترى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره)
تاسعاً : النية ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة ، والدليل ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)
* أركان الصلاة 14 ركناً : القيام مع القدرة ، وتكبيرة الإحرام ، وقراءة الفاتحة ،والركوع ، والرفع منه ، والسجود على الأعضاء السبعة ، والاعتدال منه ، والجلسة بين السجدتين ، والتشهد الأخير ، والجلوس له ، والصلاة على النبي ، والتسليمتان ، والطمأنينة في جميع الأركان ، والترتيب
واجبـــــــات الصـــلاة:
1/
جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام . 2/ قول سبحان ربي العظيم في الركوع.
3/
قول سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد . 4/ قول ربنا ولك الحمد للكل.
5/
قول سبحان ربي الأعلى في السجود . 6/ قول ربي اغفر لي بين السجدتين.
7/
التشهد الأول . 8/ الجلوس له
والأركان ما سقط منها سهواً أو عمداً بطلت الصلاة بتركه والواجبات ما سقط منها عمداً بطلت الصلاة بتركه ، وسهواً جبره بسجود السهو
· عرف الزكاة واذكر شروطها وانواع الاموال الزكوية ونصاب كل نوع ؟
الزكاة : حق واجب مقدر شرعا في مال خاص لطائفة مخصوصة في وقت خاص شروط الزكاة:
1-الإسلام: فلا تقبل من الكافر.
2-الحرية: فلا تجب على العبد؛ لأنه لا يملك – وننوه أن العبودية قد قضى عليها الإسلام فلا تجدها في زماننا -.
3- ملك النصاب
4-مضي الحول: ومعناه أن يمر على امتلاك النصاب عام هجري لقوله r: (لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول) ما عدا الزروع والثمار لقوله تعالى: (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ) وكذلك نتاج بهيمة الأنعام ونماء التجارة إذ حولها حول أصلها.
اموال الزكاة : بهيمة الأنعام – الخارج من الأرض – الذهب والفضة – عروض التجارة
نصاب الذهب: عشرون دينارًا، ويُساوي بالجرام (85) خمسة وثمانون جرامًا، وقيل: اثنتان وتسعون جرامًا.
ونصاب الفضة: خمس أواق، وهي مئتا درهم، وتُساوي بالجرام (595) خمسمائة وخمسة وتسعون جرامًا.
ونِصاب الأوراق النقديَّة: هو نصاب الذهب أو الفضة؛ لأنها حلت محلهما في الثمنية
نصاب الخارج من الأرض خمسة أوسق
نصاب بهيمة الأنعام الإبل: خمس، وفي البقر: ثلاثون، وفي الغنم: أربعون.


· عرف الصيام لغة واصطلاحا واذكر اركانه وشروطه وانواعه ومبطلاته ؟
الصيام لغة : الإمساك واصطلاحاً: هو إمساك بنية عن أشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص.
اركانه : النية – الإمساك – الزمان
شروطه : القدرة – البلوغ – الإقامة
مبطلاته : الجماع – الأكل – القيء المتعمد – الحيض والنفاس
انواعه : واجب – مستحب – محرم – مكروه
· عرف الحج لغة واصطلاحا واذكر شروط وجوبه واركانه وواجباته ومحظوراته ؟
لغةً: قصدُ الشيء المعظَّم وإتيانهوشرعًا: قصْد البيت الحرام والمشاعر العِظام وإتيانها في وقتٍ مخصوص على وجهٍ مخصوص
شروط وجوب الحج: الإسلام- البلوغ- العقل- الحرية- الاستطاعة.
أركان الحج:الإحرام مع النية. الطواف بالبيت. السعي بين الصفا والمروة.‏الوقوف بعرفة.
واجبات الحج :الإحرام من الميقات. الوقوف بعرفةالى غروب الشمس.المبيت بالمزدلفة. المبيت بمنى .رمي الجمار. الحلق أو التقصير .طواف الوداع.
ويحرم على المحرم ثمان أشياء: لبس المخيط. تغطية الرجل رأسه، أو الأنثى وجهها. ترجيل الشعر وحلقه. تقليم الأظفار. استعمال الطيب.قتل الصيد. عقد النكاح والوطء. المباشرة بشهوة.
· عرف الاضحية واذكر حكمها وشروطها وانواعها ؟
الأضحية : ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام عيد الأضحى بسبب العيد تقرباً إلى الله عز وجل .أجمع المسلمون على مشروعيتها ، كما نقله غير واحد من أهل العلمواختلفوا هل هي سنة مؤكدة ، أو واجبة لا يجوز تركها ؟ فذهب جمهور العلماء إلى أنها سنة مؤكدة ، وهو مذهب الشافعي ، ومالك وأحمد في المشهور عنهما .وذهب آخرون إلى أنها واجبة ، وهو مذهب أبي حنيفة وإحدى الروايتين عن أحمد ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وقال : هو أحد القولين في مذهب مالك ، أو ظاهر مذهب مالكقال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله : " الأضحية سنة مؤكدة للقادر عليها ، فيُضحي الإنسان عن نفسه وأهل بيته " شروطها : أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها - أن تبلغ السن المحدود شرعاً - أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء - أن تكون ملكاً للمضحي ، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع - أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون. – أن يضحي بها في الوقت المحدود شرعاً وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق
· عرف العقيقة واذكر حكمها ووقتها ومقدارها ؟ العقيقة:الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم السابع، و الافضل ان تكون من الضأن وافتى بعض الفقهاء بوجوب العقيقة سواء كان المولود ذكراً أم انثىالا ان مشهور الفقهاء ذهب الى استحبابها ( اثنتان عن الذكر وواحدة عن الانثى )
· عرف الجهاد واذكر حكمه وشروطه ومسقطاته وانواعه ؟
الجهاد لغة مأخوذ من الْجَهْد أو الْجُهْد وهو بذل الوسع، والعمل ببذل الطاقة.
اصطلاحا: إذا أطلق في الغالب ينصرف إلى جهاد الكفار وقتالهم، من المعاندين ، والمحاربين، والمرتدين، والبغاة، ونحوهم، ومقصوده إعلاء كلمة الله -عز وجل-، وهذا هو المعنى الخاص للجهاد.
أنواع الجهاد: أولا: جهاد الكفار، وهو نوعان: جهاد الطلب، وجهاد الدفع. ثانيا: جهاد المنافقين والمرتدين.
ثالثا: جهاد البغاة، وهم الذين يخرجون على الإمام إمام المسلمين الحق.
والجهاد له أربع مراتب: جهاد النفس، وجهاد الشيطان، وجهاد الكفار والمنافقين، وأصحاب الظلم والبدع والمنكرات.
موانع الجهاد: أي الموانع التي تمنع وجوبه على آحاد المسلمين وتمنع الإمام من حقه في إقامة الجهاد.
الأول : عدم قدرة المسلمين على القتال لضعف قوتهم أو قلة عددهم إذا رأوا ضعفا ما استطاعوا لا يلزمهم الجهاد لكن هذا لا يعني أنهم لا يبذلون الجهد في تحسين أوضاعهم والاستعداد إلى آخره لكنه لا يلزمهم القتال والبدء بالقتال.
الثاني: إذا كان هناك عقد ومعاهدة مع الكفار لا يجوز أن ننقضه إلا إذا وجد ما يستدعي من إخلال بالشروط أو انتهاء مدة إلى آخره كما حدث في فتح مكة فإن سبب الفتح نقض قريش لشروط صلح الحديبية.
الثالث: أن تكون هناك مصلحة ظاهرة في عدم القتال كما في صلح الحديبية وإن كان المسلمون معهم قدرة ورأوا أن المصلحة في عدم القتال لهم ذلك.
شروط الجهاد : ذكر العلماء -رحمهم الله- شروطا ينبغي أن تتوفر فيمن يجاهد في سبيل الله منها: الإسلام و البلوغ، والعقل، والحرية، والذكورية،السلامة من العاهات المانعة من القتال والاستطاعة والطاقة.
· عرف البيع لغة وشرعا واذكر اركانه وشروط صحته وانواع الخيار ؟
البيع لغة : أخذ شيء و إعطاء شيء آخرو اصطلاحا : مبادلة مال بمال لغرض التملك .
للبيع أركان ثلاثة هي : العاقدان (البائع أو المشتري) - المعقود عليه - والثمن أو المثمن- صيغة العقد (قوليه أو فعلية(
ولا يكون البيع صحيحا إلا بتوفر شروط سبعة هي:
1/ التراضي لقوله r (إنما البيع عن تراضٍ ) ويستثنى بحق من كان عليه ديون للناس فأكرهه القاضي على البيع 2/ أن يكون كل واحد من المتبايعين ممن يجوز تصرفه في المال , ومن يجوز تصرفه في المال هو( البالغ العاقل الرشيد )
3/أن يكون المبيع مما يباح الانتفاع به , فلا يجوز بيع ما يحرم الانتفاع به مثل الخمر والدخان
4/أن يتولى البيع والشراء صاحب المال أو من يقوم مقامه , مثل وكيله أو ولي الطفل و المجنون .
5/أن يكون المبيع مقدوراً على تسليمه والدليل أن الرسول r (نهى عن بيع الغرر(
6/أن يكون المبيع معلوما عند المتبايعان فلا يصح بيع الشيء المجهول 7/ أن يكون ثمن السلعة معلوماً ، فلا يباع شيء قبل تحديد ثمنه .ودليله الحديث السابق أيضا . الخيار معناه: الحق للمتبايعين في إمضاء المبيع أو رده لأسباب كثيرة، وينقسم إلى عدة أقسام: 1- خيار المجلس: إذا حصل الإيجاب والقبول من البائع والمشتري وتم العقد فلكل واحد منهما حق إبقاء العقد أو إلغائه ماداما في المجلس ما لم يتبايعا على أنه لا خيار روى البخاري ومسلم عن حكيم بن حزام أن رسول الله r قال: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما). 2- خيار الشرط: هو أن يشتري أحد المتبايعين شيئاً على أن له الخيار مدة معلومة وإن طالت إن شاء أنفذ البيع في هذه المدة، وإن شاء ألغاه، ويجوز هذا الشرط للمتعاقدين معاً، ولأحدهما إذا اشترطه والأصل في مشروعيته:ما جاء عن ابن عمر أن النبي r قال: (كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار) 3- خيار العيب: فيحرم على الإنسان أن يبيع سلعة بها عيب دون بيانه للمشتري. فعن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله r يقول: (المسلم أخو المسلم، لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعاً وفيه عيب إلا بينه). وحكم البيع مع وجود العيب: ومتى تم العقد وقد كان المشتري عالماً بالعيب فإن العقد يكون لازماً ولا خيار له لأنه رضي به.أما إذا لم يكن المشتري عالماً به ثم علمه بعد العقد فإن العقد يقع صحيحاً، ولكن لا يكون لازماً، وله الخيار 4- خيار الغبن في البيع والشراء: فإذا باع الإنسان أو اشترى وغبن كان له الخيار في الرجوع في البيع، وفسخ العقد، بشرط أن يكون جاهلاً ثمن السلعة، ولا يحسن المماكسة فإذا حدث هذا كان له الخيار بين إمضاء العقد أو إلغائه. البيوع المنهي عنها: أولاً: بيع الملامسة: فقد أخرج البخاري عن أبي سعيد -رضي الله عنه- "أن رسول الله r نهى عن المنابذة، وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع إلى الرجل قبل أن يقلبه أو ينظر إليه، ونهى عن الملامسة، والملامسة لمس الثوب لا ينظر إليه". ثانياً: بيع المنابذة: كأن يقول أي ثوب نبذته إليَّ فهو عليك بكذا، وهذا البيع فاسد لا يصح لوجود الجهالة والغرر ثالثا: بيع الحصاة: فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله r عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر.. رابعاً: بيع النجش: فقد أخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: نهى النبي r عن النجش.. والنجش هو "أن يزيد في ثمن السلعة لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره ويغره ليزيد ويشتريها وهذا حرام بالإجماع والبيع صحيح خامساً: بيعتان في بيعة: عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله r عن بيعتين في بيعة.. رواه الترمذي وصفته أن يقول: بعتك هذا على أن تبيعني أو تشتري مني هذا، أو بعتك هذه السلعة بعشرة حالة، أو عشرين مؤجلة ويتفرقا قبل تعيين أحدهما، وهذا البيع غير صحيح؛ لأن البيع معلق بشرط في الأول ولعدم استقرار الثمن في الثاني. سادساً: بيع الحاضر للبادي:فعن عبد الله بن عمر قال: نهى رسول الله r أن يبيع حاضر لباد رواه البخاري سابعاً: بيع الرجل على بيع أخيه عن عبد الله بن عمر أن رسول اللهr قال: لا يبيع بعضكم على بيع أخيه رواه البخاري
· عرف الربا لغة وشرعا واذكر حكمه وانواعه واضراره ؟ الربا في اللغة: هو الزيادة. قال الله تعالى(فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت)والشرع: هو الزيادة في أشياء مخصوصة.
وهو يطلق على شيئين: يطلق على ربا الفضل وربا النسيئة. حكم الربا:قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: أجمع المسلمون على تحريم الربا في الجملة وإن اختلفوا في ضابطه وتعاريفه 1- الربا له أضرار أخلاقية وروحية؛ لأننا لا نجد من يتعامل بالربا إلا إنساناً منطبعاً في نفسه البخل، وضيق الصدر، وتحجُّر القلب، والعبودية للمال، والتكالب على المادة وما إلى ذلك من الصفات الرذيلة. 2ـ الربا له أضرار اجتماعية؛ لأن المجتمع الذي يتعامل بالربا مجتمع مُنْحَلٌ، مُتفكِّكٌ، لا يتساعد أفراده فيما بينهم، ولا يُساعد أحد غيره إلا إذا كان يرجو من ورائه شيئاً، والطبقات الموسرة تضاد وتعادي الطبقات المعدمة ولا يمكن أن تدوم لهذا المجتمع سعادته، ولا استتباب أمنه، بل لا بد أن تبقى أجزاؤه مائلة إلى التفكُّك، والتشتَّت في كل حين من الأحيان. 3ـ الربا له أضرار اقتصادية؛ لأن الربا إنما يتعلق من نواحي الحياة الاجتماعية بما يجري فيه التداين بين الناس، على مختلف صوره وأشكاله.
· عرف الفرائض واذكر شروط الارث واركانه وموانعه واسبابه ؟
الفرائض : جمع فريضة بمعنى مفروضة ، وهى الشي الموجَبُ والمقطوع واصطلاح :العلم بقسمة المواريث فقها وحسابا.
أركان الإرث ثلاثة:الأول: المُوَرِّث: وهو الميت، أو الملحق بالأموات حكمًا، أو تقديرًا. الثاني: الوارث: وهو الحي بعد موت المورِّث، أو الملحق بالأحياء تقديرًا. الثالث: المَوْرُوث: وهو التركة التي خلَّفها الموَرِّث.
أسباب الإرث ثلاثة : نكاح ، ونسب ، وولاء . أ ـ فالنكاح : عقد الزوجية الصحيح ، فيرث به الزوج من زوجته ، والزوجة من زوجها بمجرد العقد ب ـ والنسب : القرابة وهى الاتصال بين شخصين بولادة قريبة أو بعيدة . ج ـ والولاء : عصوبة تثبت للمعتق وعصبته المتعصبين بأنفسهم بسبب العتق . شروط الإرث ثلاثة : أ ـ تحقق موت المورث أو إلحاقه بالأموات مثال إلحاقه بالأموات : المفقود إذا مضت مدة انتظاره. ب ـ تحقق حياة الوارث بعده أو إلحاقه بالأحياء مثل إلحاقه بالأحياء : الحمل إذا تحقق وجوده حين موت مورثه وبناء على هذين الشرطين فلا توارث بين متوارثين ماتا ولم يُعلم أيهما أسبق موتا جـ ـ العلم بالجهة الموجبة للإرث من زوجية أو قرابة أو ولاء موانع الإرث ثلاثة : اختلاف الدين ، والرق ، والقتل فمتى وُجد واحد فلا يرث ولا يؤثر على غيره من الورثة .
· عرف النكاح واذكر حكمه وشروطه واركانه والمحرمات من النساء ؟ النكاح لغة: الضم والجمع. وشرعًا عقد يبيح حل الاستمتاع للرجل بالمرأة. أركان عقد النكاحفي الإسلام ثلاثة : أولا : وجود الزوجين الخاليين من الموانع التي تمنع صحة النكاح كالمحرمية من نسب أو رضاع ونحوه وككون الرجل كافرا والمرأة مسلمة إلى غير ذلك . ثانيا : حصول الإيجاب وهو اللفظ الصّادر من الولي أو من يقوم مقامه بأن يقول للزوج زوجتك فلانة ثالثا : حصول القبول وهو اللفظ الصّادر من الزوج أو من يقوم مقامه بأن يقول : قبلت ونحو ذلك . وأمّا شروط صحة النكاح فهي : أولا : تعيين كل من الزوجين بالإشارة أو التسمية أو الوصف ونحو ذلك . ثانيا : رضى كلّ من الزوجين بالآخر لقوله rقَالَ لا تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ أَنْ تَسْكُتَ رواه البخاري ثالثا : أن يعقد للمرأة وليّها لأنّ الله خاطب الأولياء بالنكاح فقال : ( وأَنْكِحوا الأيامى منكم ) ولقوله r قَالَ : " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ " رواه الترمذي وغيره وهو صحيح رابعا : الشّهادة على عقد النكاح لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا نكاح إلا بوليّ وشاهدين ) ويتأكّد إعلان النّكاح لقوله r : " أَعْلِنُوا النِّكَاحَ " فأما الولي فيُشترط فيه ما يلي : العقل – البلوغ - الحريّة - اتحاد الدّين - العدالة : المنافية للفسق - الرّشد وللأولياء ترتيب عند الفقهاء فلا يجوز تعدّي الولي الأقرب إلا عند فقده أو فقد شروطه . ووليّ المرأة أبوها ثمّ وصيّه فيها ثمّ جدّها لأب وإن علا ثمّ ابنها ثم بنوه وإن نزلوا ثمّ أخوها لأبوين ثم أخوها لأب ثمّ بنوهما ثمّ عمّها لأبوين ثمّ عمها لأب ثمّ بنوهما ثمّ الأقرب فالأقرب نسبا من العصبة كالإرث ، والسّلطان المسلم ( ومن ينوب عنه كالقاضي ) وليّ من لا وليّ له
والمحرمات من النساء قال تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً)
* عرف الطلاق واذكر الفاظه وانواعه وحكم كل نوع ؟ لغة هو: التخلية والإرسالواصطلاحاً : حل عقد النكاح أو بعضه. ألفاظ الطلاق: وهي نوعان: ألفاظ صريحة في الطلاق يقع الطلاق بها مباشرة بدون الحاجة إلى نية مثل : أنت طالق مطلقة طلقتكألفاظ كناية الطلاق: وهي نوعان :كناية ظاهرة وكناية خفية. ولكل منها شروط وأحكام فمنها لو قال : اخرجي واذهبي لأهلك وحللت للأزواج وغطي شعرك وتستري مني ونحو ذلك لا بد فيها من نية الطلاق. طلاق السنة : السنة في الطلاق أن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه. لقوله تعالى)فطلقوهن لعدتهن( طلاق البدعة:وهو طلاق محرم ويقع على القول الراجح بدليل قوله r لعمر في شأن أبنه: (مُـرْه فليراجعها( متفق عليه
· عرف الذبح واذكر انواع التذكية وحكمها وشروط صحة الذبح ؟ الذبائح جمع ذبيحة بمعنى مذبوحة وشرعاً: الحيوان الذي تمت تذكيته على وجه شرعي والتذكية: هي ذبح أو نحر الحيوان البري المأكول المقدور عليه بقطع حلقومه ومريئه أو عَقْرِ الممتنع غير المقدور عليه منها والعَقْرُ معناه : الجرح
أنواع التذكية :
أولاً : الذبح : وهو قطع الحلق من الحيوان بشروط.
ثانياً : النحر : وهو قطع لَبَّة الحيوان وهي أسفل العنق وهو التذكية المسنونة للإبل لقوله تعالى)فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ(
ثالثاً: العقر: وهو قتل الحيوان غير المقدور عليه من الصيد والأنعام بجرحه في غير الحلق واللبة في أي مكان من جسمه لحديث رافع قال: نَدَّ بعير فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه فقال رسول r: «ما نَدَّ عليكم فاصنعوا به هكذاحكم التذكية: حكم تذكية الحيوان المقدور عليه أنها لازمة لا يحل شيء من الحيوان المذكور بدونها وذلك بلا خلاف بين أهل العلم لقوله تعالى(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ) وغير المذكى ميتة إلا السمك والجراد وكل مالا يعيش إلا في الماء شروط صحة الذبح: شروط تتعلق بالذابح. شروط تتعلق بالمذبوح. شروط تتعلق بآلة الذبح.
أولاً: الشروط المتعلقة بالذابح:
1-أهلية الذابح: بأن يكون الذابح عاقلاً مميزاً، سواء أكان ذكراً أم أنثى، مسلماً أم كتابيا. قال تعالى(إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) وهذه الآية في ذبيحة المسلم. وقال تعالى(وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ )
2-ألا يذبح لغير الله عز وجل أو على غير اسمه فلو ذبح لصنم أو مسلم أو نبي لم تحل لقوله تعالى عند ذكر المحرم من الأطعمة: {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) فإذا توافر هذان الشرطان في الذابح حلت ذبيحته لا فرق في الذابح بين أن يكون رجلاً أو امرأة كبيراً أو صغيراً حراً أو عبداً.
ثانياً : الشروط المتعلقة بالمذبوح:
1-أن يقطع من الحيوان الحلقوم والمريء والودجين. والحلقوم هو مجرى النفس. والمريء هو مجرى الطعام. والودجان هما العِرقان المتقابلان المحيطان بالحلقوم لحديث رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله r : «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر» 2-أن يذكر اسم الله عز وجل عند الذبح لقوله تعالى(وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ )ويسن أن يكبر مع التسمية لما روي عنه r في الأضحية أنه لما ذبحها ( سمى وكبَّر )
ثالثاً: الشرط المتعلق بآلة الذبح:أن تكون الآلة مما يجرح بحدّه من حديد ونحاس وحجر، وغير ذلك مما يقطع الحلقوم، وينهر الدم، عدا السن والظفر؛ لحديث رافع رضي الله عنه أن رسول الله r قال: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه، ليس السِّنَّ والظُّفْرَ». ويدخل في حكم السن والظفر في المنع سائر أنواع العظام وسبب المنع من ذلك ما ذكر في الحديث وتمامه: «وسأحدثكم عن ذلك: أما السنُّ فعظم وأما الظفر فَمُدَى الحبشة».أما النهي عن الذبح بالعظام: فلأنها تنجس بالدم وقد نهى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن تنجيسها لأنها زاد إخواننا من الجنوأما الظفر: فللنهي عن التشبه بالكفار.
· عرف الصيد واذكر شروط اباحته ؟ الصيد شرعاً: اقتناص حيوان حلال متوحش طبعاً، غير مملوك، ولا مقدور عليه الصيد مشروع مباح لقوله تعالى)أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ)، وقوله تعالى: (وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا)ولحديث عدي بن حاتم رضي الله عنه أن النبي r قال: «إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ( هذا إن كان الصيد لحاجة الإنسان، أما إن كان لمجرد اللعب واللهو، فهو مكروه؛ لكونه من العبث، ولنهيه r أن تُصْبَرَ البهائم. أي: تتخذ غرضاً للرمي.
شروط إباحة الصيد :أولاً: شروط الصائد:
يشترط في الصائد الذي يحل أكل صيده ما يشترط في الذابح بأن يكون مسلماً أو كتابياً، عاقلاً وأن يكون الصائد قاصداً للصيد؛ لأن الرمي بالآلة وإرسال الجارحة جعل بمنزلة الذبح، فاشترط له القصد.
ثانياً: شروط آلة الصيد:الآلة نوعان:
1-ما له حَدٌّ يجرح؛ كالسيف والسكين والسهم: وهذا يُشترط فيه ما يشترط في آلة الذبح بأن ينهر الدم، ويكون غير سن وظفر، وأن يجرح الصيد بحده لا بثقله لحديث رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه». وسئل رسول الله r عن صيد المعراض فقال: «ما خَزَقَ فَكُلْ، وما قتل بعرضه فلا تأكل» 2-الجارحة من سباع البهائم أو جوارح الطير لقوله تعالى (وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ). ومثال سباع البهائم : الكلب الفهد النمر ومثالالطير: الصقر الباز.
شروط الاصطياد بسباع البهائم وجوارح الطير:
أن تكون مُعَلَّمة أي أنها تعلم آداب أخذ الصيد وذلك:
1- أن تقصد إلى الحيوان الذي يراد صيده إذا أرسلت إليه ولا تقصد شيئاً غيره.
2- أن تنزجر إذا زجرت، فتتوقف إذا استوقفها صاحبها. وهذان الشرطان معتبران في الكلب خاصة؛ لأن الفهد لا يكاد يجيب داعياً، وإن اعتبر متعلماً.أما الطير: فتعليمها يعتبر : أن تسترسل إذا أرسلت، وأن ترجع إذا دعيت.
3- ألا تأكل شيئاً من الصيد إذا قتلته، قبل أن تصل به إلى صاحبها الذي أرسلها.
والأصل في اعتبار هذه الشروط قوله تعالى: {قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ). وحديث عدي ابن حاتم رضي الله عنه عن النبي r قال: «إذا أرسلت الكلب المعلم وسمَّيت فأَمْسَكَ وقَتَلَ فكلْ وإن أكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه».
4- التسمية عند رمي الصيد أو إرسال الجارحة لقوله تعالى: (فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ) حكم إدراك الصيد حياً: إذا أدرك الصائد الصيد وفيه حياة مستقرة، فإنه يجب ذكاته، ولا يحل بدونها اذكر 10 مواطن يصلى فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الصلاةعليهrفي التشهد الأول والأخير: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قلنا: يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال : « قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم( - عند الآذان والإقامةقال r إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا - يوم الجمعة وليلتها قال النبي r : أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - في الصباح والمساء: قالالنبي r: من صلى على حين يصبح عشرًا و حين يمسي عشرًا أدركته شفاعتي يوم القيامة - في المجالس وعند اجتماع القوم قبل تفرقهم: (( قال النبي r : مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إلا كان عَلَيْهِمْ تره فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ عند ذكر اسْمهr (قالالنبي عليه السلام : رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ) - في كل وقت وحين أول النهار وآخره : (( قال النبي r: أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلاةً)) قال r: ((من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة) - عند الدعاء: عن فَضَالَة بْنَ عُبَيْدٍ قال : (( سَمِعَ النَّبِيُّ r رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يُصَلّ عَلَى النَّبِيِّ r، فَقَالَ النَّبِيُّ r : عَجِلَ هَذَا ، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ : إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ r، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ)- عند دُخُول المسجد وعند الخروج منه: عَنْ أَبَى هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه r قَالَ : (( إِذَا دَخَلَ أَحَدكُمْ الْمَسْجِد فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيّ r وَلِيَقُلْ : اللَّهُمَّ اِفْتَحْ لِي أَبْوَاب رَحْمَتك . وَإِذَا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيّ r وَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم ( وَعند التِّرْمِذِيّ " كَانَ رَسُول اللَّه rإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِد صَلَّى عَلَى مُحَمَّد وَسَلَّمَ )) - عند الصفا والمروة: قال عمر إذا قدمتم فطوفوا بالبيت سبعا وصلوا عند المقام ركعتين ثم أتوا الصفا فقوموا من حيث ترون البيت فكبروا سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد لله وثناء عليهوصلاة علىالنبيrومسألة لنفسك وعلى المروة مثل ذلك - بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازةعن ابن عمر : أنه يكبر على الجنازة ويصلي علىالنبيrثم يقول : اللهم بارك فيه وصلعليهواغفر له وأورده حوض نبيك r - عند الوُقُوف على قبره r عنعبداللهبن دينار أنه قال : رأيت عبداللهبن عمر يقف على قبرالنبيrويصلي علىالنبيr وأبي بكر وعمر رضياللهعنهما- عندَ القُنُوت :عن قتادة عن عبداللهبن الحارث:أن أبا حليمة معاذ كان يصلي علىالنبيrفي القنوت-أثناء صلاة العيد
القسم الثاني احكام الجمعة
· كيف تقوم خطبة سمعتها ؟ مناسبة الموضوع – المادة العلمية – الترابط بين الفقرات - حسن العرض والاستشهاد – جمال الإلقاء
· بين فضل الجمعة من الكتاب والسنة ؟ قال تعالى نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة يأيها الذين امنوا اذا نودي .... ) قول النبي r نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةمن افضل ايامكم يوم الجمعة)
· اذكر اهم مقومات الخطبة ؟ مراعاة المقام واحوال المستمعين - تجنب الخلاف ما امكن - الابتعاد عن الإطالة - التوازن في الخطبة - القصد الى الوضوح والحرص على الافهام - حسن الاستدلال - حسن الربط بين فقرات الخطبة
· صفة صلاة الجمعة ؟ هي صلاة مفروضة في الحضر على الرجال الأحرار عدد ركعاتها ركعتين مفتتحة بالتحريم مختتمة بالتسليم يبدأ وقتها من زوال الشمس وينتهي عند دخول وقت العصر
· من تجب عليه صلاة الجمعة ؟ كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن لا عذر له
· اذكر الحالات التي يجمع فيها بين الصلاتين ؟ يجوز للمصلي أن يجمع بين الظُّهر والعَصر تَقديماً وتأخيراً، وبَين المغرب والعِشاء كذلك في الحالات التالية:
1- الجمع بعرفة ومُزدلفة أثناء الحج اتفق عليه العلماء لفِعل رسول الله r والأحناف يحصرون الجمع في هذه الحالة فقط
2- الجمع في السَّفر وعَليه الجمهور إلّا الأحناف لحديث أنس كان رسول الله r إذا ارتَحل في سَفره قبل أن تَزيغ الشمس أخَّر الظهر إلى وقت العَصر ثم نزل فجمع بينهما. فإن زاغت الشمس قَبل أن يرتَحل صلَّى الظهر ثم ركب» متفق عليه.
3- الجمع في المطر الشّديد جَماعة في المسجد وقد فَعله r ورَواه عنه البخاري وغيره. وأجاز الحنابلة الجمع للمنفرد في بيته.
4- الجمع بسبب المرض أو العذر لحديث ابن عباس: «جَمع r بين الظُّهر والعَصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مَطر. قيل لابن عباس : ماذا أراد بذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته» رواه مسلم.
· هل لصلاة الجمعة نافلة ؟ يسن صلاة اربع ركعات او صلاة ركعتين بعدها و جماهير العلماء متفقون على انه ليس قبل الجمعة سنة .
· اذكر 3 كتب في خطبة الجمعة ؟ الخطب المنبرية في المناسبات العصرية الشيخ صالح الفوزان الشامل في فقه الخطيب والخطبة الشيخ سعود الشريم الخطب المنبرية الشيخ محمد بن عبد الوهاب
* ما حكم الكلام والإمام يخطب ؟ محرم
* ما حكم السفر يوم الجمعة ؟ وما الحكم إذا كان وقت إقلاع الطائرة بعد الأذان مباشرة؟إذا نودي للصلاة أي صلاة الجمعة فيحرم السفر على من تلزمه الجمعة لقوله تعالى(يٰأيّها الّذين ءامنوۤا إذا نودى للصّلوٰة من يوم الجمعة فاسعوا إلىٰ ذكر اللّه وذروا البيع ذلكم خيرٌ لّكم إن كنتم تعلمون) لكن لو خاف فوات الرفقة وفوات غرضه لو تأخر فله السفر للضرورةأما قبل النداء فهو جائز وقال بعض العلماء بكراهته لئلا يفوت على الإنسان فضل الجمعة
* اذكر اوجه الاتفاق والاختلاف بين صلاة الجمعة والعيدين والاستسقاء ؟
اوجه الاتفاق : تصلى ركعتين – الصلاة جهرية اوجه الاختلاف : 1- الجمعة والعيدين لهما وقت خاص اما الاستسقاء عند الحاجة 2- الخطبة في صلاة الجمعة قبل الصلاة والعيد والاستسقاء بعدها 3- العيدين والجمعة خطبتين والاستسقاء واحدة 4- الجمعة باذان واقامة والعيدين والاستسقاء بلا ما حكم اقامة الجمعة في اكثر من موضع في البلد ؟ محرمة لأن النبي r وخلفاءه لم يقيموا إلا جمعة واحدة إلا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة .
· من الذي يجوز له السفر يوم الجمعة بعد الزوال ؟ الذين لا تجب عليهم صلاة الجمعة .. او من تجب عليه الجمعة وخشي فوات الرفقة او فوات الطائرة .
· من الذي يجوز له الكلام اثناء الخطبة ؟الخطيب ومن يكلمه
· بم يتم ادراك الجمعة والجماعة ؟ تدرك بإدراك ركعة مع الإمام .. والركعة تدرك بإدراك الركوع فيها .
· اذكراهم الاعذار لترك الجمعة والجماعة ؟ 1- البرد والمطر 2- حضور الطعام 3- مدافعة الأخبثين 4- الخوف والمرض
· اذكر شروط إقامة الجمعة ؟ 1- يشترط أداء صلاة الجمعة في وقتها 2- أن يحضرها جماعة لا يقلون عن ثلاثة من الرجال 3- أن يتقدمها خطبتان 4-أن تكون في الحضر.
· اذكر اصح الأقوال لاشتراط العدد في صلاة الجمعة ؟ثلاثة خطيب ومستمعين وهو اختيار شيخ الاسلام بن تيمية
· من الذي يملك الإذن بإقامة الجمعة ؟ولي الأمر او من ينيبه
· من الذي تلزمه الجمعة ؟الجمعة تلزم كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء
· اذكر شروط خطبة الجمعة ؟ 1- حمد الله 2- ذكر الشهادتين 3- الصلاة على النبي 4- الوصية بالتقوى 5- قراءة اية من القران 6- الدعاء للمؤمنين
· ماذا يفعل من دخل والإمام يخطب ؟يصلي ركعتين ثم ينصت ويستمع للخطبة
· اذكر اهداف خطبة الجمعة ؟ من أعظم أهداف خطبة الجمعة وعظ الناس وتذكيرهم بما يقربهم إلى مولاهم سبحانه وتعالى وبما يعود عليهم بالنفع في دينهم ودنياهم ولأهمية التذكير والوعظ في خطبة الجمعة سميت بالذكر كما في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
· هل الافضل القاء الخطبة مرتجلة او مكتوبة ولماذا ؟ اذا كان الخطيب ممن لديه ملكة الارتجال بحيث يجيد مخارج الحروف خالية من اللحن والتلعثم والكلام المكرر او يرتج عليه كثيرا بحيث تفقد هيبة الخطبة والخطيب فإن الارتجال افضل وأكمل وأما ان كان الأمر غير ذلك فإن الخطابة بالورق اكثر نفعا بحيث لا يخرج عن الموضوع أو ينسى او يزل او يلحن
· ماذا يقرأ في صلاة الجمعة ؟روى الإماممسلمعنالنعمان بن بشيررضي الله عنه قال: كان النبي r يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية .... وفي صحيحمسلمأيضاً عنأبي هريرةرضي الله عنه: أن النبي r قرأ في الجمعة بالجمعة والمنافقون. اما صبيحتها فيقرأ السجدة والإنسان
· من ادرك من الجمعة اقل من ركعة ماذا يفعل ؟ إذا جاء الإنسان والإمام في التشهد في صلاة الجمعة فقد فاتته الجمعة فيدخل مع الإمام ويصلي ظهراً أربعاً لقول النبي r (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) فإن مفهومه أن من أدرك أقل من ذلك لم يكن مدركاً للصلاة. وقد روي عن النبي r أنه قال "من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك". أي: فقد أدرك صلاة الجمعة إذا أتى بالركعة الثانية.
· ما حكم الاغتسال يوم الجمعة ؟ غسل الجمعة سنة مؤكدة للرجال لقول النبي r غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستاك ويتطيب" وقوله r (من راح إلى الجمعة فليغتسل)في أحاديث أخرى كثيرة - واجب بمعنى : أنه متأكد لهذا الحديث الصحيح
· كيف تعد خطبة مكتوبة ؟ الخطوات اللازمة لإعداد الخطبة:1- اختيار الموضوع 2- جمع النصوص والنقول والأفكار والعناصر للموضوع
وينبغي في الجمع مراعاة ما يلي:
أ - البدء بالمصادر المتخصصة وجعلها أصلاً ثم البحث عن مصادر أخرى مساعدة ب - أن ينطلق في عناصره وأفكاره من النصوص التي جمعها فذلك أدعى للإقناع وأيسر عليه.3- بعد اختيار النصوص والنقول التي سيجعلها في خطبته يضع لها عناصر مختصرة عناوين تدل عليها 4- يرتب العناصر التي وضعها بنصوصها حسب رؤيته لوضعها في الخطبة فيجعل العناصر المترابطة متوالية 5- بعد الفهرسة والترتيب يقرر ما للخطبة الأولى وما للثانية من العناصر المذكورة.
6- ثم يبدأ بالصياغة حسب الخطة التي وضعها والمادة التي جمعها.
أجزاء الخطبة:
أولاً: المقدمة: وهي التي يستهل بها الخطيب خطبته وينبغي أن يراعي الخطيب فيها جملة أمور منها:
أ - أن تكون ذات صلة وثيقة بموضوع الخطبة وممهدة له وتهيئة الأذن لسماعه قال الجاحظ : «فرِّق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة الواهب حتى يكون لكل فن من ذلك صدر يدل على عجزه فإنه لا خير في كلام لا يدل على معناك ولا يشير إلى مغزاك وإلى العمود الذي إليه قصدت والغرض الذي إليه نزعت »
ب - أن تكون مناسبة في طولها وقصرها لمجموع الخطبة ثانياً: صُلْب الموضوع: فبعد أن يمهد الخطيب في المقدمة ويتهيأ السامعون لسماعه يبدأ في الموضوع وينبغي أن يراعي ما يلي:
أ - ترتيب الأفكار وتسلسلها ب - التوازن بين الأفكار : فلا يُشبِع فكرة ويطيل فيها على حساب الأخريات. ثالثا : الخاتمة: بعضهم يجعلها في الخطبة الأولى وينتقل في الخطبة الثانية إلى موضوع آخر في الغالب يكون موضوعاً وعظياً معتاداً يذكِّر بالنار ويحث على التقوى ويكون مسجوعاً نفسه او أن يلخص فيها موضوع الخطبة بعبارات مركزه فتكون كخاتمة مركزة للموضوعوأن يذكر المطلوب من السامعين حيال الموضوع الذي طرحه * ما اهم خصائص يوم و صلاة الجمعة ؟ فيه كمل جميع الخلائق فإنه اليوم السادس من الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض وفيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه ومن أهم خصائص يوم الجمعة : صلاة الجمعة التي لا تقام إلا في الاوطان وانه لا يجمع اليها ما بعدها والقراءة فيها جهرا
النموذج الثالث : مهام الوظيفة الرسمية
· اذكر واجبات الإمام بصفة خاصة ؟ يعتبر الإمام هو المسئول الأول عن إدارة المسجد وعن كل ما يجري فيه من توجيه وأنشطة وعليه:الحضور للصلاة بوقت كافٍ والمواظبة على إمامة الجماعة -مراقبة عمل المؤذن والخادم إن وجد و الرفع عن أي غياب أو تقصير - التعاون مع مراقبي المساجد فيما يخدم رسالة المسجد-إلقاء الدروس الدينية والمواعظ في الأوقات المناسبة-التقيد بما ورد عن الرسول r من سنن في الصلاة لأنه قدوة لمن خلفه-تعزيز الروابط والتواصل بين جماعة المسجد - الحرص على إصلاح جماعة المسجد وحل مشكلاتهم ومساعدة المحتاج والوقوف معهم عند شدائدهم والفرح لفرحهم والحزن لحزنهم-كسب قلوب الناس وجعلهم يحبون التردد إلى المسجد ويحافظون على صلاة الجماعة وعلى المسجد ومحتوياته-متابعة أعمال مؤسسة النظافة والصيانة في المسجد إن وجدت وإبلاغ المراقب أو الجهة عن أي تقصير في عمل المؤسسة ومشاركة المراقب في وضع شهادات الإنجاز الخاصة بصيانة ونظافة المسجد.
· اذكر واجبات المؤذن بصفة خاصة ؟ يعتبر المؤذن المسئول الثاني عن المسجد وعليه التعاون مع الإمام والخادم في تنفيذ التعليمات والمحافظة على المسجد والمشاركة مع الإمام في تقويم أعمال المؤسسة أو الخادم إن وجد. اعتماد رفع الأذان حسب توقيت أم القرى والإقامة بعد الفترة الزمنية المحددة وهي: الفجر25 د ، والظهر والعصر 15 د ، والمغرب 10د ، والعشاء 20 د عدم إنابة غير السعوديين بالآذان وضرورة أخذ الأذن من الفرع عند إنابة السعوديين في الحالات الضرورية. الالتزام بأن يكون رفع أذان العشاء بعد دخول وقت صلاة المغرب بساعتين في شهر رمضان المبارك. فتح أبواب المسجد قبل حلول وقت الصلاة بزمن كاف. تجهيز مكبرات الصوت وإنارة المسجد.
· اذكر مهام وواجبات خادم المسجد ؟ القيام بأعمال التنظيف بنشاط وهمة وأمانة وسوف يقع تحت طائلة المساءلة في حالة الإهمال- مراقبة معدات مياه الشرب ودورات المياه باستمرار وأدوات الكهرباء-تنظيف دورات المياه باستمرار في كل يوم وفتحها قبل الصلاة وإغلاقها بعد الصلاة.
· اذكر مهام وواجبات مراقب المساجد ؟القيام بمراقبة المساجد المكلف بها والوقوف عليها وإعداد تقارير عنها وتفقد احتياجاتها.أن يضع ملفاً لكل مسجد.تفقد احتياجات المساجد والجوامع المكلف بها والرفع للجهة عن أي شيء ينقصها.التأكد من قيام منسوبي المساجد بأعمالهم على أكمل وجه ومتعهدي الصيانة والنظافة ومتعهدي الكهرباء والمياه واعتماد شهادات الإنجاز للصيانة والنظافة من قبل الإمام أو المؤذن.الإبلاغ عن المساجد التي يتولى فيها الإمامة والأذان أشخاص غير سعوديين لم يعينوا رسمياً.الإبلاغ عن المساجد التي تقام من قبل فاعلي الخير دون الحصول على ترخيص.تسلم التعاميم والخطابات والتعليمات الصادرة من قبل الإدارة المختصة ، وتسليمها لمنسوبي المساجد ، والتأكد من التزامهم بها ، وتقديم ما يثبت تسلمهم لها.الإفادة عن موضوع خطبة الجمعة فيما يتبع له من جوامع في حالة الطلب منهالمساعدة في حل الخلافات التي تنشأ بين منسوبي المساجد و جماعة المسجد.الاطلاع على طلب الإذن والغياب لمنسوبي المساجد بعد التأكد من صلاحية الوكيل والتوقيع على طلب الإذن والغياب.الرفع عن المساجد التي تُهجر بسبب نزوح السكان عنها أو التي لم تعد الحاجة قائمة لوجودها لأي سبب.
· ما اسباب المشكلات بين الامام وبعض المأمومين ؟ 1- عدم اداء الأمانة في الإمامة وذلك بالتخلف كثيرا عن الصلاة بجماعته في المسجد 2- عدم قربه من جماعته ومساهمته في حل مشاكل الحي ومشاكلهم 3- عدم تعليم جماعة المسجد العلم النافع بالأسلوب الحسن .
· كيف تتعامل مع ما يصدر من الوزارة من تعاميم ؟ تنفيذها والعمل بها
· ما اثر الخطيب والامام في الحي ؟الإمام والخطيب في حيه كالملح للطعام ، فلا يُستغنى عنه مطلقاً ، فهو المرشد ، والموجه ، والمشرف ، والمعلم ، هو المحذر من الشرور ، والدال على الخير ، هو من ينبه على الخطأ ويقول للمخطئ أخطأت ، ويقول للمحسن أحسنت ، إلى غير ذلك.
· ما صفات الامام الناجح ؟ دور الإمام المتميز لا يقتصر على إمامة المصلين فحسب هو مطالب بأن يكون قدوة للآخرين في سلوكه وتعامله , وهو مطالب بإحياء دور المسجد في المجتمع وتعليم المصلين أحكام دينهم وتعهدهم بالوعظ والتوجيه ومعايشة أحوال المصلين فلا يكون الإمام في واد والمصلين في واد آخر . كما أنه مطالب بتفقد مسجده وما يتم وضعه فيه من لوحات ومنشورات وكتب ومصاحف امامة المصلين والمواظبة على ذلك - تعليم جماعة المسجد العلم النافع وحثهم على الخير- مناصحة المتغيب والمتهاون في صلاة الجمعة - الإصلاح بينهم وذلك لا يكون إلا بالقرب منهم وغشيان مجالسهم - متابعة احتياجات المسجد من صيانة ونظافة - متابعة تعاميم الوزارة وتنفيذها
· ما اثر الخطيب والإمام في الفتيا ؟ يعتبر الخطيب والإمام في مجتمعه له كلمة مسموعة اذا كان يعمل ما يقول وعلى ذلك فكلمته قوية ومؤثرة ويأتيه الناس للفتيا فليتق الله فيجيب اذا كان لديه علم ويحيل لكبار العلماء اذا لم يكن لديه علم ولا يستحي من قول لا اعلم
· ما موقف الامام والخطيب من المتسولين في المساجد ؟ منعهم من التسول والتعاون مع الأجهزة المعنية كمكافحة التسول وأن يقوم بواجب النصيحة للمتسولين بتذكيرهم بالله تعالى
· ما الصفات السلبية التي تكثر عند الأئمة والخطباء ؟ الجهل بواجب الإمامة ومسؤولياتها - الإفراط أو التفريط في طول الصلاة وقصرها - عدم مراعاة ظروف الناس ومشاعرهم - التأخر عن الوقت المحدد للإقامة من غير سبب معقول - عدم التسلح بالعلم الشرعي المؤصل - عدم فتح قنوات يمكن من خلالها كسب قلوب الناس والتعرف على قضاياهم - التصدر للفتيا في كل مسألة وعدم الجرأة على قول : لا أدري - الضجر وعدم الصبر على ما قد يصدر من بعض جماعة المسجد
· اذكر شروط الخطبة الناجحة ؟ يلتمس بها الخطيب رضى المولى عزّ وجل أولاً وآخر وإن سخط الناس - تعتمد على نصوص الوحيين وتستنير بنورهما - تُعلّم الناس أمور دينهم عقيدة وفقهاً وسلوكاً - تحذّر العباد من المنكرات والموبقات دون ميوعة أو تساهل وبتعقّل وحكمة ورويّة - تخاطب المشاعر والعقل معاً ولا تُغلِّب جانباً على حساب الآخر - يتفاعل معها الخطيب إعداداً وإلقاءً - تُعالج أمراض المجتمع وتُقدّم العلاج الشرعي الناجع النافع - لا تُغفِل الواقع والأحداث التي تَمُرّ بها الأمة دون إفراط أو تفريط - تحترم مشاعر المسلمين وعقولهم وتظهر حرص الخطيب على صلاح العباد والبلاد - لا تهاجم أحداً أو تُجرِّح شخصاً بعينه إلا لضرورة شرعية ومصلحة دينية - تخلو من التقَعُّرِ والتشدّق والسّجَع المُتكلَّف - تراعي الزمان والمكان والحدث
· ما حكم الدعاء لولي الأمر في خطبة الجمعة ؟ الأفضل اذا دعا الخطيب ان يعم بدعوته حكام المسلمين ورعيتهم وإذا خص إمام بلاده بالدعاء بالهداية والتوفيق فذلك حسن لما في ذلك من المصلحة العامة للمسلمين اذا اجاب الله الدعاء ( اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )
· ما رأيك في الموعظة بعد صلاة الجمعة ؟لا نعلم دليلاً يمنع الموعظة بعد صلاة الجمعة ومعلوم أن الدواعي لإلقاء الموعظة تختلف باختلاف الأحوال فالأمر في هذا واسع والحمد لله. لكن من الحكمة عدم إلقاء الموعظة بعد خطبة الجمعة إذا لم تدع لذلك الحاجة فإن الخطبة موعظة وقد سبقت فلا تكرر ومعلوم أن المواعظ والخطب إذا كثرت وتوالت سُئمت وقلل ذلك من شأنها
· ما الحكم اذا وافق العيد يوم الجمعة ؟ الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر فقد كان النبي r يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة لكن من حضر صلاة العيد ساغ له ترك الجمعة ويصلي ظهراً في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كانوا قد حضروا صلاة العيد.وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل
· متى يحتاج الامام او الخطيب لإدارة المساجد والأوقاف ؟اذا كان لديه وقف تابع لجامعة
· هل يحق للإمام او الخطيب نيابة المقيم في الامامة او الخطابة ؟ لا لأنه ممنوع من قبل الوزارة
· ما الامور يحسن تجنبها في الخطبة ؟ الإطالة – التقريع وفضاضة القول – اللحن في الخطبة واستخدام اللهجة العامية – التفصيلات الفقهية - تجنب الأمور الخلافية - تجنب التجريح والتشهير للأفراد والجماعات - تجنب الاشارة الى الناس عند ذكر امر مذموم
· ما هي اساليب التوفيق التي يتخذها الامام تجاه المأمومين ؟ ---------
· هل للإمام ان ينيب غيره في الامامة او الخطابة ؟نعم وذلك بأخذ اجازة رسمية وإيجاد البديل ان طلب
· اذكر اسباب عدم الرغبة في الامام من قبل المأمومين ؟ الجهل بواجب الإمامة ومسؤولياتها الإفراط أو التفريط في طول الصلاة وقصرها - عدم مراعاة ظروف الناس ومشاعرهم التأخر عن الوقت المحدد للإقامة من غير سبب معقول - عدم فتح قنوات يمكن من خلالها كسب قلوب الناس والتعرف على قضاياهم - الضجر وعدم الصبر على ما قد يصدر من بعض جماعة المسجد
كيف تعالج القضايا الاجتماعية في الخطبة ؟ من خلال التصدّي للمخالفات والأخطاء التي يقع فيها الناس ويرتكبها الأفراد والحديث عنها وإظهار مفاسدها وحكم اقترافها فيعمد الخطيب إلى التعرف على الرذائل التي تكثر وتفشو في المجتمع والمخالفات التي يقترفها الناس ليتحدَّث عنها ويذْكُر ما فيها من أضرار تحيط بالفرد وبالجماعة وتتضرّر منها الأمة كذلك ما يتعلق بإصلاح البنين والبنات والناشئة وهذا جانبٌ كبير جداً من حثّ الآباء والمعلمين ومؤسسات الشباب والتربية على الإسهام في أمر التربية كذلك أيضاً الحثّ على الإقبال على كتابِ الله عز وجل وتعلّمه وحفظه أو حفظ شيء منه وإنشاء الحلق القرآنية ورعاية هؤلاء الناشئة يقال ذلك لأنه ظاهرٌ جداً صلاح الناشئة حينما تنشأ في رحاب كتاب الله عز وجل كذلك ولا شك الاهتمام بالعبادات والحثّ عليها وكل ما ذُكر ولا سيما ما يتعلق بالغزو الفكري وغيره هذا كلّه لا ينبغي أن يُخرج الخطبة أن تكون خطبةً لباسها الدين ولباسُها النصوصُ ما اهم مظاهر التعاون بين الائمة والخطباء ؟ عقد اجتماع دوري لمناقشة اوضاع الحي ومشكلاته وطرق معالجتها والقضاء عليها
· ما هي اهم مظاهر العناية بالمساجد ؟ صيانة المسجد والحفاظ على نظافته وأناقته وأثاثه وأمتعته وكتبه ومصاحفه.عن عائشة رضي الله عنها قالت : أمر رسول الله r ببناء المساجد في الدور أي في الأماكن التي تبنى فيها البيوت وأن تنظف وتطيّب رواه أحمد وأبو داود - تجنب الخصومات والاشتغال بأمور الدنيا والبيع والشراء
· حكم تسمية الاشخاص في الخطبة على وجه الذم ؟ لا ينبغي ذلك
· ما هي اهي اهم المناشط التي يؤديها الامام ؟ تحقيق التكافل الاجتماعي وتوثيق الروابط الاجتماعية بين أهل الحي وإقامة الدورات التربوية والدعوية ونشر العلم الشرعي وإقامة الدروس التخصُّصية في الفقه والحديث والتفسيروالعقيدة
النموذج الرابع : الحكمة والوسطية
· ما الواجب لولاة الامر وما حكم الخروج عليهم ؟ الله تعالى اوجب على المؤمنين طاعة ولاة امرهم في غير معصية الله.قال r في حديث عبادة بن الصامت " استمع و اطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرةٍ عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا ان يكون معصية ". أخرجه أبن حبان في صحيحه بإسناد حسن. واصله في الصحيحين والخروج على ولاة الأمر محرم وإن جاروا وظلموا ما لم يروا كفرا بواحا عندهم فيه من الله برهان ، لقول رسول الله r " خيار أئمتكمالذين تحبونهم ويحبونكم ، ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم " قيل : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم بالسيف ؟ فقال : " لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فأكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة".
· عرف الغلو والانحراف وما هي اثاره على الفرد والمجتمع ؟ الغلو : قال غلا الرجل في الدين والأمر غلواً إذا جاوز حده ومعناه عدم الاقتصار على الوسطية وعرفه شيخ الإسلام ابن تيمية كما هو في كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم) : مجاوزة الحد بأن يزاد في الشيء في مدحه وذمه على ما يستحق
ان الغلو داء خطير وشر مستطير له آثار قبيحة منها:
-
انه يجر الى الشرك بالله وذلك كالغلو في الاشخاص فانه يفضي الى عبادتهم من دون الله كما حصل لقوم نوح لما غلوا في الصالحين وكما حصل للنصارى لما غلوا في المسيح وكما حصل لعباد القبور من هذه الامة لما غلوا في الاولياء والصالحين -انه يحمل على تكفير المسلمين وسفك دمائهم كما حصل للخوارج من هذه الامة حتى قتلوا خيارها كعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وكثير من صحابة رسول الله r
-انه يحمل على الخروج على ولي امر المسلمين وشق عصا الطاعة كما حصل من الخوارج على مدار التاريخ وقد امر النبي r بقتل من يفعل ذلك في قوله : (من جاءكم و امركم جميع على واحد منكم يريد تفريق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان)
انه يزهد في السنة والوسطية باعتبار ذلك تساهلا في الدين والعبادة كما في قصة الثلاثة الذين تقالوا عمل النبي r
انه يحمل على القنوط من رحمة الله كما حصل من الذي قال : (والله لا يغفر الله لفلان(
انه يسبب الانقطاع عن العمل الصالح وقد يحمل على الزيغ والانسلاخ من الدين فان النفس تضعف مع شدة العمل وقد تعجز او تمل من العمل فتتركه ولهذا قال r عن المتشدد في الدين (كالمنبت لاظهرا ابقى ولا ارضا قطع )
· ما التوجه الذي ينبغي ان يكون عليه كل مسلم ؟ التزام منهج اهل السنة والجماعة والالتفاف حول كبار العلماء
· ما الواجب تجاه علماء الامة ؟ الأدب معهم واحترامُهم وتوقيرهم - توريث الأجيال احترامَ العلماء - الدفاع عنهم والذب عن أعراضهم
· هل المسلم ملزم بإتباع مذهب معين ؟
الناس على قسمين : قسم له القدرة على معرفة الدليل واستخراجه فهؤلاء عليهم أن يتبعوا الدليل ولا يتقيدوا بما يخالفه وقسم ليست لهم أهلية لمعرفة الأدلة الشرعية فهؤلاء لا حرج عليهم في اتباع مذهب معين قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: وأما القادر على الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقاً وقيل يجوز مطلقاً وقيل يجوز عند الحاجة .

· هل يجوز تكفير المعين وهل له وجود في هذا العصر ؟ التكفير حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله وهناك فرق بين الإطلاق في الحكم فيقال من فعل كذا فهو كافر وبين التعيين فإطلاق القول بالتكفير لا يستلزم تكفير الشخص المعين وتكفير المعين لا بد له من تحقق شروط وانتفاء موانع وأما إطلاق القول على معين بأنه مشرك مع عدم تنزيل أحكام الكفر عليه فلم نجد أحداً من أهل العلم ذكر هذا التفريق في كتبهم . ضوابط تكفير المعين : الشرط الأول : إقامة الحجة : قال تعالى : ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) الشرط الثانيشروط الفاعلأن يكون مكلفاً : أي بالغاً عاقلاً-أن يكون متعمداً : أي قاصداً لفعلهأن يكون مختاراً بإرادته
الشرط الثالث:شروط الفعل : 1-أن يكون الفعل مكفراً لا شبهة فيه . 2-أن يكون الدليل الشرعي المُكفِّر لذلك الفعل صريحَ الدلالة على التكفير. الشرط الرابع : يشترطُ في إثباتِ فعل المكلف أنْ يثبت بطريقٍ شرعيٍ صحيح لا بظنٍ أو بتخريصٍ أو بشكٍ وذلك بأنْ يكون الإثبات إما بالإقرار أو البيِّنَة.
· من صور التكفير الخاطئ :
تكفير مرتكب الكبيرة كما تقول الخوارج - تكفير كل من حكم بغير ما انزل الله مطلقا من دون تفصيل
تكفير المجتمعات الاسلامية والحكم عليها بأنها مجتمعات جاهلية
· من هو المعاهد ؟ وما صورته في الوقت المعاصر ؟ واذكر بعضا من احكام المعاهدين ؟ المعاهد : من كان بينك وبينه عهد وأكثر ما يطلق في الحديث على أهل الذمة وقد يطلق على غيرهم من الكفار إذا صولحوا على ترك الحرب مدة ما وقد يطلق أيضاً على المستأمن قال الشوكاني المعاهد : هو الرجل من أهل الحرب يدخل دار الإسلام بأمان فيحرم على المسلمين قتله وفي شرح الخرشي على خليل المعاهَد : أي الذي عاهده المسلمون أي أعطوه عهداً وموثقاً أن لا يتعرضوا له وبكسرها أي الذي عاهد المسلمين أي أخذ منهم عهداً وموثقاً بالأمان. ويشترط لسكنى المعاهد في البلاد الإسلامية شرطان : الأول : أن لا يكون سكناه في شيء من جزيرة العرب والشرط الثاني : أن لا ينقض العهد الذي تم معه ومتى نقض العهد كان للإمام الخيار في قتله أو استرقاقه أو أخذ الفداء منه أو المن عليه أو رده لذمته ومن صور العهد في هذه الأزمنة : الاشتراك في منظمات دولية يلتزم أعضاؤها عدم تعرض بعضهم لبعض مدة عضويتهم في هذه المنظمة وتسمى دارهم دار عهد ومن صور الأمان في هذه الأزمنة : الإذن الرسمي بدخول الدولة كالفيزا أو كرت الزيارة أو ختم دخول ونحو ذلك
· ما الذي تعرفه عن مصطلح الديمقراطية والعلمانية والليبرالية ؟ العَلمانية: تعني اصطلاحاً فصل المؤسسات الدينية عن السلطةالسياسية، وقد تعني أيضاً عدم قيام الحكومة أو الدولة بإجبار أي أحد على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية الليبرالية: من ليبِرَالِس اللاتينية وتعني "حر" هي عبارة عن فلسفة سياسية أو نظرة عالمية تقوم على قيمتيالحريةوالمساواة. الديمقراطية :هيشكل من أشكال الحكميشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة - إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين - في اقتراح وتطوير واستحداثالقوانين. وهي تشمل الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تمكن المواطنين من الممارسة الحرة والمتساويةلتقرير المصير السياسي
· اذكر اسباب الانحراف عن منهج الوسطية والاعتدال ؟ الجهل-الهوى-غلبة العاطفة على العقل-استعجال النتائج فيما هو مشروع وطرح نتائج مرفوضة فيما ليس بمشروع - الابتداع في الدين - اتهام العلماء والعقلاء بالمداهنة وترك الحق .
· ما موقف المسلم من الاختلافات الفقهية ؟ إن المسلم إذا وقف على خلاف لأهل العلم في مسألة من المسائل وكان من طلبة العلم وله ملكة يستطيع بها المقارنة بين أقوال العلماء والنظر في أدلتهم ووجوه استدلالهم والترجيح بينها فعليه أن يختار من أقوالهم ما يظهر له أنه أقرب إلى الصواب فيتعبد الله تعالى به وأما إن كان عامياً ولا يستطيع النظر في الأدلة والترجيح بين الأقوال فعليه أن يقلد من يرى أنه أكثر علماً وورعا وهذا ضابط عام يسير عليه المسلم في كل ما يعترضه من مسائل الخلاف الفقهي.
· اذكر شيئا من حقوق الانسان في الاسلام ؟ حق الحياة وسلامة البدن والعقل والعرضيعتبر الإنسان في المفهوم الإسلامي أكرم الكائنات وأشرفها ومن أجله سخر الله ما في السماوات وما في الأرض ومنحه نعمة العقل والتفكير والتدبر. حرية الإنسانالمساواة:تعد المساواة بين الناس على اختلاف الأجناس والألوان واللغات مبدأ أصيلا في الشرع الإسلامي ولم يكن هذا المبدأ على أهميته وظهوره قائما في الحضارات القديمة كالحضارة حق العدالة هو الحق الذي قامت عليه السماوات والأرض وجاءت به الرسالات السماوية تحقيقا لأمر الله والله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ﴾
حق التدين قال تعالى : {لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيّ} حق التعليمحق التملك والتصرف والاعتراف بحق الملكية الفردية للإنسان وتمكينه من سلطة التصرف بالشيء والاستفادة منه واستغلالحق العمل : جعل الله عز وجل للإنسان وقتاً لطلب المعاش: قال تعالى : {وَجَعَلْنَا ٱلنَّهَارَ مَعَاشًا}
· ما حكم السمع والطاعة لائمة الجور ؟ واجبة ولا يجوز الخروج على الولاة وإن كانوا ظلمة أو فجرة ويرون الصلاة خلفهم والجهاد معهم ونصحهم والدعاء لهم لأن الخروج عليهم فتنة تسفك فيها الدماء ولا طائل منها متمثلين في ذلك بهدي السلف من الصحابة ومن بعدهم.
· ما حكم الخروج عى الائمة وما الذي يترتب عليه ؟ الخروج على ولاة الأمور لا يجوز بل هو من الكبائر لقولالرسولrفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم : (من رأى من أميره شيء يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية (لا يجوزالخروجعلى ولاة الأمور حتى لو صدر شيء من المعاصي من الكبائر ولهذا قال : من رأى من أميره شيئا فليصبر ولقوله r من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصا الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعصي الأمير فقد عصاني .ولقول لأبي ذر : أمرني خليلي أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف وفي لفظ لو لحبشي كأن رأسه زبيبةولقوله r في حديث حذيفة في صحيح البخاري : فالزموا جماعة المسلمين وإمامهم ولما ثبت في عند مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي أن النبي r قال : خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم لكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوهم ويلعنوكم قلنا : يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف إذا كانوا أشرارا ويتلاعنون ؟ قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاةثم قال r: ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه الإمام مسلم في صحيحة قال العلماء : إن هذا الحديث يتمشى مع قواعد الشريعة التي فيها درء المفاسد آثار الخروج على الحاكم: كبيرة من كبائر الذنوب- انتشار الفوضى وإراقة الدماء بغير حق - سبب تسلط الاعداء وفرحهم بما يحل بالمسلمين من المصائب والفتن
· عرف الدعوة والحكمة ؟ واذكر صفات الداعي ؟ تعريف ابن تيمية الدعوة إلى الله، هي الدعوة إلى الإيمان به، وبما جاءت به رسله، بتصديقهم فيما أخبروا به وطاعتهم فيما أمروا والحكمة : المعرفة بالدين ، والفقه في التأويل ، والفهم الذي هو سجية ، ونور من الله تعالى صفات الداعي : التقوى – الإخلاص – العلم – الصبر والحكمة – التواضع
· عرف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واذكر مراتبه ؟ وحكمه ؟ المعروف:كل ما تعرفه النفس من الخير وتطمئن إليه فهو معروف بين الناس لا ينكرونه وقيل:هو ما عرف حسنه شرعاً وعقلاً.‏المنكر : ضد المعروف وهو ما عرف قبحه شرعاً وعقلاً وسمّي منكراً، لأن أهل الأيمان ينكرونه ويستعظمون فعله.‏ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم الواجبات، وأكبر المهمات، وقد دل على وجوبه الكتاب والسنة والإجماع. يقول تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)ويقول r (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)
· اذكر 3 كتب في منهج الوسطية والاعتدال في الدعوة الى الله ؟
--------
النموذج الخامس : منجزات الدولة
تحدث عن دور الدولة في تحقيق الامن للمجتمع ؟ إن مؤسسات الدولة تعتبر عامل أساسي في مسئولية تحقيق الأمن والتماسك الداخلي والمنعة الخارجية، سواء في ذلك المؤسسات الحكومية أو غير الحكومية، وهذا يعني أنه لابد من قيام النظام السياسي بوظائفه التي تكفل قدرة الدولة بمؤسساتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والإعلامية من السيطرة على الصراعات الداخلية ورقابتها وإدارتها بصورة تضمن عدم تفجرها أو تفاقمها العنفوي، بصورة تهدد الدولة وسيادتها أو وحدة المجتمع وكذلك تحقيق الاستقرار السياسي والتنمية الاقتصادية والتكامل الاجتماعي والتوازن البيئي والتربوي وهكذا يمكننا القول أن المتغيرات المعاصرة، قد استدعت النظر إلى المسألة الأمنية باعتبارها تعني كل أفراد المجتمع، ومن ثم أصبح من اللازم اشتراك كل هيئات المجتمع الرسمية والأهلية في دعم مسيرة الأجهزة الأمنية، ولبلوغ تلك الغايات والأهداف الأمنية، لابد من غرس هذه القيم في عقول النشء والشباب من خلال المؤسسات الاجتماعية والتربوية والدينية والإعلامية بدءاً من ا لأسرة والمدرسة والمسجد ووسائل الإعلام والمجتمع المحلي وغيرها من المؤسسات والهيئات ذات الصلة بالتربية الوطنية، من أجل تكوين المواطن الصالح وتحصين أفراد المجتمع لضمان التزامهم بنظم وقيم وضوابط المجتمع الدينية والأخلاقية والمجتمعية والقانونية، بل وتحفيزهم للمشاركة في تحقيق الأمن الشامل بمشاركة كل الناس (أفراد وجماعات)، تبعا للتوجهات المجتمعية والإقليمية والدولية التي بدأت تترسخ يوما بعد يوم والتي تؤكد على ضرورة الإسهام الجماهيري في المجال الأمن
· تحدث عن مستوى التعليم في المملكة ؟ غاية التعليم فهم الإسلام فهما صحيحا متكاملاً وغرس العقيدة الإسلامية ونشرها وتزويد الطالب بالقيم والتعاليم الإسلامية وبالمثل العليا وإكسابه المعارف والمهارات المختلفة وتنمية الاتجاهات السلوكية البناءة وتطوير المجتمع اقتصاديا واجتماعيًّا وثقافيا وتهيئة الفرد ليكون عضواً نافعا في بناء مجتمعه وتقدر بعض الإحصاءات غير الحكومية (بعضها غير محلي أيضا) نسبة القادرين على القراءة والكتابة فيالسعوديةبـ 96.7% للذكور و94.8% للإناث. ونظام التعليم في السعودية يتضمن حوالي اربعة وعشرين جامعة عامة، وسبع جامعات أهلية والعديد من الكليات والمعاهد المستقلة (الخاصة) بالإضافة إلى أكثر من ثلاثة وثلاثين الف وخمسمائة مدرسة تدار في معظم بقاع البلاد .
· تحدث عن الوجه الحضاري للملكة بصفة عامة ؟ شهدت المملكة العربية السعودية منذ مبايعة الملك عبد الله بن عبدالعزيز العديد من المنجزات التنموية العملاقة على امتداد مساحتها الشاسعة في مختلف القطاعات الاقتصادية والتعليمية والصحية والاجتماعية والنقل والمواصلات والصناعة والكهرباء والمياه والزراعة، تشكل في مجملها إنجازات جليلة تميزت بالشمولية والتكامل في بناء الوطن وتنميته مما يضعها في رقم جديد في خارطة دول العالم المتقدمة فقد تجاوزت في مجال التنمية السقف المعتمدة لإنجاز العديد من الأهداف التنموية التي حددها إعلان الألفية للأمم المتحدة العام 2000 كما أنها على طريق تحقيق عدد آخر منها قبل المواعيد المقترحةوتحقق لشعب المملكة في عهد الملك عبدالله العديد من الانجازات المهمة منها تضاعف أعداد جامعات المملكة من ثماني جامعات إلى أكثر من عشرين جامعة وافتتاح الكليات والمعاهد التقنية والصحية وكليات تعليم البنات وإنشاء جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية والعديد من المدن الاقتصادية منها مدينة الملك عبدالله الاقتصادية في رابغ ومدينة الأمير عبدالعزيز بن مساعد الاقتصادية في حائل ومدينة جازان الاقتصادية ومدينة المعرفة الاقتصادية بالمدينة المنورة إلى جانب مركز الملك عبدالله المالي بمدينة الرياض.
· ما ابرز ما امتازت به المملكة عن سائر البلدان ؟ 1- دولة تأسست على التوحيد والسنة ولو لم يكن من ميزاتها إلا هذه الخصلة لكفت(إن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ) 2- نشأت أول ما نشأت بالتحام الدين من قبل الإمام محمد بن عبد الوهاب والقوة من قبل آل سعود وتتمثل أول ما تتمثل في شخص الإمام محمد بن سعود ثم بعد ذلك أبناؤهم وأحفادهم إلى يومنا هذا والحمد لله 3- وجود الأماكن المقدسة والتي يأرز إليها الإيمان وهي مكة والمدينة نص عليه الحديث الصحيح : الذي رواه مسلم عن ابن عمر قال : قال r ( إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها ) 4- وجود العلماء على منهج السلف وصفاء العقيدة .
· اذكر ابرز ما قامت به المملكة في مجال نشر ثقافة الحوار ؟ المسار الأول: الجهود والمبادرات التي رعاها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز في تأسيس آليات للحوار على المستوى الإسلامي من خلال مؤتمر مكة المكرمة عام 2008م واعتبار ان الدين الإسلامي يمتلك حلول ناجعة للأزمات البشرية ويمتلك رصيداً حضارياً لا غنى عنه في حياتنا المعاصرةتم توقيع اتقافية مركز الملك عبدالله العالمي للحوار بين اتباع الأديان والثقافات في اكتوبر 2011م في العاصمة النمساوية فينا بشراكة دولية تضم المملكة العربية السعودية وجمهورية النمسا ومملكة اسبانيا وبمشاركة رئيسية من الفاتيكان وممثلي اتباع الأديان والثقافات في العالم وذلك من أجل احترام كرامة الإنسان وتعزيز التعايش ومكافحة العنف والتطرف من خلال الوسطية والاعتدالإن مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز العالمي للحوار بين أتباع الأديان والثقافات في فيينا يعتبر الآن منتدى عالمي لنشر ثقافة السلام يشارك فيه ممثلي عن جميع الأديان والمذاهب الرئيسية في العالم، وهو أمر يتيح لهذا المركز التعاون مع منظمات الحوار الأخرى باعتبار ان ذلك أحد وأهم أهدافه الرئيسية. المسار الثاني :احتضان المملكة للمؤتمر الدولي لمكافحة الارهاب الذي عقد في العاصمة السعودية عام 2005م
· ما هي اهم منجزات الدولة في مجال العمل الاغاثي ؟ المملكة العربية السعودية تحملت أعباء ومسؤولية العمل الخيري منذ بداية تنفيذها على يد الملك عبد العزيز حين كان منافحاً وداعماً لقضية فلسطين التي لازالت تحت وطأة الاحتلال اليهودي حتى الآن إضافة لبعض الأعمال الخيرية التي تقدم للمواطنين في بداية عهده واستمرت مع أبنائه حتى الوقت الحاضر الذي يشهد فيه العمل الخيري دعماً منقطع النظير، وفتحت الباب على مصراعيه للمؤسسات والجمعيات الخيرية لتعمل في الداخل والخارج لتلمس احتياجات الناس وتقديم الدعم الإغاثي للمسلمين في الخارج وفق إمكانات هذه المؤسسات مع دعم خاص ومستقل من الدولة للكثير من قضايا المسلمين المتعددة، ويدلل هذا الاهتمام على الدور القيادي المناط بها فهي رائدة للعمل الإسلامي في العالم، وتحتضن الحرمين الشريفين ومهبطا للوحي ومنبعا للرسالةوهناك عدد من المؤسسات السعودية تعمل في الخارج وفق مهام محددة ومن أبرز هذه المؤسسات ما يلي : لجنة الأمير سلطان الخاصة للإغاثة - رابطة العالم الإسلامي - الندوة العالمية للشباب الإسلامي -المنتدى الإسلامي- الوقف الإسلامي - هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية - مؤسسة مكة الكرمة لكفالة الأيتام- إدارة المساجد والمشاريع الخيرية - مؤسسة الأعمار الخيرية.وغيرها من الهيئات الخيرية السعودية الأخرى.
· ما ابرز الجهات الدعوية التي انشاتها الدولة في الداخل والخارج ؟ أ – الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء ودورها الدعوي. ب – المؤسسات التعليمية بالمملكة ودورها في الدعوة إلى الله وتشتمل على : - التعليم بالمملكة يصاغ من منطلقات إسلامية ومؤسسات تخدم الدعوة . - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية- جامعة أم القرى بمكة المكرمة . جـ– رابطة العالم الإسلامي ودورها الدعوي داخلياً وخارجياً . د – الأنشطة الدعوية التي تعنى بالقرآن الكريم . - الجامعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم- المسابقة الدولية لتلاوة القرآن الكريم وتجويده . - مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة هـ – منظمة المؤتمر الإسلامي و – الندوة العالمية للشباب الإسلامي ز – مؤسسة الملك فيصل الخيرية ودورها في مجال الدعوة ح – هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية ط – وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ودورها في مجال الدعوة ي– المساجد ودورها وعناية المملكة العربية السعودية بها ك – المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية . ل– مجلس الدعوة والإرشاد
· ما ابرز ما انجزته الدولة في مكه والمدينة ؟ حظي الحرم المكي الشريف والحرم المدني الشريف بالعناية الخاصة والرعاية التامة منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز آل سعود ، وانتهاء بعهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حيث كانت جُل الاهتمامات لقادة المملكة منصبة على خدمة الحرمين الشريفين رعاية لحقهما المقدس وتسهيلاً للطائفين والركع السجود حتى يؤدوا عباداتهم في أحسن حال ولقد مر على الحرمين الشريفين من التحسين والترميم التوسعة ما لم يشهده تاريخهما منذ تأسيسهما فلقد أمر الملك عبد العزيز رحمه الله في عام 1344هـ بترميم وإصلاح جدران و أعمدة وصحن المسجد الحرام ثم في عام 1354هـ أمر بترميم المسجد كاملا ثم في عهد الملك سعود شهد المسجد الحرام توسعة كبيرة وذلك في عام 1375هـ ولقد أسهمت هذه التوسعة في زيادة عدد المصلين والتيسير على الحجاج والمعتمرين كما شهد المسجد النبوي الشريف في عهده توسعة ضخمة كلف مشروعها (70) مليون ريال في وقتها وهي تعد أكبر توسعة للمسجد النبوي الشريف منذ بنائه كما حصلت توسعة أخرى في عهد الملك فيصل وهي عبارة عن إضافة مساحة إلى المبنى القائم من ناحية الغرب وفي عهد الملك فهد وتحديداً في عام 1409ه أمر بتوسعة المسجد الحرام في مشروع يعد من أضخم المشروعات على مدار أربعة عشر قرناً حتى أصبح المسجد الحرام يستوعب ما يقارب المليون و نصف المليون مصل في مواسم الحج و العمرة ورمضان وأيضاً حظي المسجد النبوي الشريف بعناية الملك فهد حيث تمت توسعته في مشروع يعد من أكبر المنجزات للمسجد النبوي الشريف حيث بلغت مساحة المسجد بعد التوسعة ( 165000م2 ) وفي عهد الملك عبد الله شهد المسجد الحرام والمسجد النبوي توسعة عملاقة حتى شملت التوسعة المطاف في عملية غاية في الصعوبة ويشاهد هذه المنجزات القاصي والداني عبر النقل الحي المباشر لتعكس الرغبة الأكيدة والملحة من ولاة الأمر في خدمة المسلمين وتذليل كل الصعاب ليؤدوا مناسكهم بكل يسر وسهولة وتأتي توسعة الملك عبدالله في هذا الظرف لتتواكب مع تزايد أعداد الحجاج والمعتمرين الراغبين في أداء المناسك وما زال هذا المشروع شاهداً على العناية الكبيرة بالحرمين من قبل ولاة الأمر
· للملكة جهود كبيرة في خدمة القران الكريم ؟ ما ابرز منجزاتها في ذلك ؟ من أهم جهود المملكة في خدمة القرآن في ذلك العهد ما يلي: 1-طباعة القرآن الكريم ونشر معانيه: تعود طباعة المصحف عام 1369هـ عندما ظهر المصحف المعروف بمصحفمكة المكرمةوالذي طبعته شركة مصحفمكة المكرمةوقد توِّجت جهود المملكة في هذا الجانب بإنشاء مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريفبالمدينة المنورة الذي افتتحه خادم الحرمين الشريفين في 6 صفر1405هـ ليكون أكبر صرح لطباعة المصحف الشريف في العالم 2-التوسع في إنشاء مدارس تحفيظ القرآن الكريم: وجدت مدارس تحفيظ القرآن الكريم عناية خاصة من القائمين على خطة التنمية الثانية فكان لهذه المدارس مكانها في الخطة الأهم في المملكة. 3-الدعم لمدارس وجمعيات تحفيظ القرآن الكريم قدّمت المملكة لمدارس وطلاب تحفيظ القرآن الكريم الكثير من الدعم المادي والمعنوي انطلاقا من حرصها على غرس العقيدة الصحيحة في نفوس الناشئة من خلال ربطهم بكتاب الله جل وعلا. 4-إقامة المسابقات القرآنيةاهتمت المملكة العربية السعودية في جانب المسابقات القرآنية بهدف جذب الشباب المسلم وترغيبه في حفظ كتاب الله الكريم والإقبال عليه بالحفظ والعناية والتدبر.
· كيف يمكن رسم الولاء للوطن من خلال خطبة الجمعة ؟ بعدم اثارة البلبلة والانتقاد في خطبة الجمعة فهذا ليس بمكانه ويتمثل قول النبي r ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او ليصمت ) ويذكر المحاسن
__________________
يا معلِّم آدم وإبراهيم وداوود علمنا ويا مفهِّم سليمان فهمنا
زياد الريسي - مدير الإدارة العلمية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2016, 10:21 PM   #8
ابراهيم فهد السعيد
خطيب
 
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
ابراهيم فهد السعيد is on a distinguished road
افتراضي

جزاكم الله خيراً وأحسن الله إليكم في الدنيا والآخرة
ابراهيم فهد السعيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
«الهدنة الموقتة»... اختبار أميركي - روسي للحلفاء الإقليميين والسوريين / إبراهيم حميدي احمد ابوبكر الراصد الإعلامي للمقـــالات 0 02-24-2016 07:09 AM
اليمن: سقوط اختبار الهدنة احمد ابوبكر الراصد الإعلامي للأخبــــار 0 07-12-2015 02:01 PM
ممكن أسئلة اختبار تعيين خطيب الجمعة مع الأجوبة ؟ Aboarwa ملتقى أصدقـاء الخطبــاء 1 12-12-2014 07:59 AM
”بدع الجمعة ” من الرسالة القيّمة ” الأجوبة النافعة ” للشيخ الألباني رحمه الله احمد ابوبكر الراصد الإعلامي للمقـــالات 0 12-27-2013 05:56 AM
أيام اختبار الجميع !! اختبار الأب والمعلم والطالب ورجل الأمن!! عبدالإله بن سعود الجدوع ملتقـى خـطــبة الأسبــوع 1 05-22-2013 07:25 AM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 04:51 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.
 

vBulletin Optimisation by vB Optimise.